본 논문은 왕수인과 루돌프 슈타이너의 발도르프 교육론을 아동기에 집중하여 비교 연구하였다. 왕수인의 아동 교육론의 목적은 아동의 속성과 동심을 이해하여 치양지하는 인간을 양육하는 것이며, 발도르프 교육론은 인지학(人智學)을 기초로 아동을 이해하고 그들의 잠재력이 나올 수 있도록 도와주는 것을 목적으로 한다. 왕수인과 슈타이너의 교육론은 도덕성을 강조하며 편중된 사고를 갖지 않은 전인적 인간으로 키우는 데 있다. 두 사상가는 인간을 주체적이고 자율적인 존재로 보았으며, 개인 간의 자질과 역량 차이에도 불구하고 누구나 교육을 통해 각자의 잠재력을 실현할 수 있다고 보았다.
왕수인의 양지는 선험적 도덕의식이고 도덕적 정감이지만, 인간이 양지를 품부했다는 것이 실현까지 이어진다는 보장은 아니며 그것은 교육의 역할이다. 슈타이너의 인지학은 인간의 혼체는 정신세계에서 지상으로 육화하는 것이고, 신체적 특성인 생명체와 물질체는 부모로부터 물려받기에 정신적인 개성과 물질적인 유전 요인이 결합하여 각자의 기질이 생겨나는 것으로 설명한다.
그들은 인간의 본질 자체에 대한 고귀함을 인정하기에, 그들의 교육관은 교사가 주지주의적 지식의 가르침으로 이루어지는 것이 아니라 태어난 존재들이 각자 가지고 나온 능력을 완성해서 결실을 보도록 도움을 주는 것이라는 유사점을 보인다.
왕수인의 교육 목적은 첫째, 지행합일을 하는 인간이다. 인간은 지행합일을 통해 성장의 변화가 시작하고, 그것을 지속하는 과정에서 역량이 확충되며, 궁극적으로 ‘종심소욕불유구’에 이를 수 있다. 둘째, 사태에 바르게 대응하는 도덕적 인간이다. 인간은 교육을 통하여 덕성함양이 이루어지며, 그것을 바탕으로 학생들은 도덕적 인간[聖人]이 되겠다는 뜻을 세우고[立志], 그 뜻을 따라 감정의 중절을 지키려 노력하며, 마침내 접하는 모든 사태에서 양지에 의거한 덕성을 가지고 바르게 대응한다. 셋째, 자겸과 진락을 아는 인간이다. 학생들이 겪는 스스로 만족하는 충만함과 진정한 즐거움의 경지 체험은 각자를 치양지하는 인간으로 변모하는 데 도움 줄 것이다.
슈타이너의 교육 목적은 첫째, 체화(體化)를 통한 성숙지향의 인간이다. 이것은 지금의 경험이 체화되어 나의 삶을 성숙시키는 것을 말한다. 체화된 경험은 내면의 변화를 일으키고 이전과 달라진 상태로 나아가 삶에 영향을 끼친다. 둘째, 감각적으로 균형 잡힌 전인적 인간이다. 인간의 신체감각, 감정감각, 정신감각이 개화되는 것과 성숙은 긴밀하게 연관된다. 어느 한 분야의 감각만이 특정적으로 발달한 것이 아닌 전체적으로 균형 있게 발달한 전인적 인간이 바로 발도르프 교육에서 말하는 이상적인 인간상이라고 할 수 있다. 셋째, 사회적 책임감 가진 영적 인간이다. 발도르프 교육에서 추구하는 것은 인간의 고차적인 부분을 개화시키고 그 부분을 현실에서 구현하는 것이다.
왕수인은 아동을 끊임없이 계몽되어야 할 수동적 대상이 아닌 자율적?주체적 존재로서의 완성체로 이해했고, 슈타이너는 아동을 스스로 체험을 통하여 성장할 수 있는 영적 존재로 보며, 아동기에 자유로운 전인적 인간으로 성장하도록 끌어주어야 함을 말했다. 왕수인과 슈타이너 교육론의 특징은 지식 위주의 획일적인 교육을 지양(止揚)한다. 두 교육론 모두 전인적 인간이 목적이기에 지성과 감성과 체력 더 나아가 영성까지 조화된 교육을 지향한다. 따라서 왕수인의 교육론은 아이들이 교육을 통하여 몸으로 인지하고 스스로 체득하며 자신의 마음이 도덕적으로 순화되는 체험을 한다. 이에 비해, 슈타이너는 신체?영혼?정신의 통합체로서의 인간관의 입장에서 예술 교육을 통하여 통합성과 정신성을 회복하려고 했다. 발도르프 교육론의 예술 교육은 누구나 직업적 예술가가 되는 것이 아니라, 교육을 통해 자기 자신을 창조하는 과정을 밟아나가는 창의적이고 자유로운 인간이 되기 위해 활용되고 있다.
왕수인의 교육론에서 교사는 아동과 동심에 대한 긍정적 이해를 하며, 학생 각자가 교육 내용의 가치를 판단할 수 있는 존재가 될 수 있다는 전제하에 도움을 주는 조력자의 역할을 한다. 이러한 입장은 아직 어리더라도 양지가 내재한 아동들은 도덕적 인격의 완성을 통한 전인적 인간으로 스스로 발전해나갈 수 있는 주체적 존재임을 인정하는 것을 뜻한다. 슈타이너 발도르프 교육에서 교사는 학생에게 애정과 사랑을 가지고 학생의 입장에 서서 이해하며, 각자에게 맞는 필요한 부분을 채워주는 역할을 한다.
그동안 왕양명의 아동 교육론과 서구화된 교육론의 전면적인 비교 연구는 없었다. 같은 문화권이나 왕수인과 서양 철학자의 사상 일부를 부분적으로 비교한 적은 있었지만, 교육론 전체의 총괄적 비교는 아니었다. 하지만 우리나라가 동양 문화권에 속하면서도 서구화된 교육을 주로 실시하는 나라인 것을 고려한다면, 왕수인 아동 교육론의 연구가 비교 대상을 가질 경우 좀 더 객관적 현대적으로 해석할 수 있을 것이다. 이것은 기존의 선행연구들에서 현대와의 교육과 연계된 후속 연구가 필요하다고 일관되게 말하는 것과 상통된다. 두 사람의 교육 철학이 연구 비교 및 소통의 과정을 통한다면 오늘날의 환경에 맞는 전인적 인간을 위한 교육을 만들어내는 데 일정의 역할을 할 것이다.

This thesis comparatively researched Wang Shouren’s education theory and Rudolf Steiner’s Waldorf education theory by focusing on childhood. The purpose of Wang Shouren’s theory of child education is to raise human that could extend the innate knowledge(liang-chih), by understanding the attributes and mind of children. The theory of Waldorf education aims to help children show their potential by understanding them based on anthroposophy. Both theories of education by Wang Shouren and Steiner aim to grow children into whole person without biased thinking, by emphasizing the morality. Those two theorists viewed human as an independent and autonomous being. They also viewed that everyone could realize his/her own potential through education despite differences in quality and competencies between individuals.
Even though Wang Shouren’s innate knowledge(liang-chih) is the transcendental moral consciousness and moral warmth, being gifted with it innately does not guarantee its realization, which is the role of education. Steiner’s anthroposophy explains that the spiritual object of human is incarnated to the ground from the spiritual world, and each disposition is formed when the psychological individuality and physical genetic elements are combined after the physical characteristics such as material object and life object are inherited from parents.
As they acknowledge the nobility of the essence itself of human, their perspectives on education show some similarities in the aspect of helping each individual bear fruits by completing their own innate abilities, instead of simply taking the intellectual knowledge from teachers.
Wang Shouren’s purpose of education is first, the human with unity of knowledge and action. Humans start having changes of growth through the unity of knowledge and action, and their competencies are expanded in the process of continuing it, and eventually, they could reach the stage of ‘Jongsimsoyokbulyugu(No rules are broken even when doing whatever desired)’. Second, it is the moral human who correctly copes with situations. As the moral virtues of human could be cultivated through education, the students set up a goal to become a moral human, try hard to keep the moderation of emotions, and finally, they can correctly cope with every situation with their moral virtues based on innate knowledge(liang-chih). Third, it is the human who knows the modesty and true pleasure. The experience of abundant self-satisfaction and true pleasure would be helpful for students to change into humans that could extend their innate knowledge(liang-chih).
Steiner’s purpose of education is first, the maturity-oriented human through embodiment. This means that the current experience is embodied and maturing my life. The embodied experience arouses the internal changes for moving toward a state changed from the past, which has influences on life. Second, it is the whole person with well-balanced senses. The enlightenment of physical senses, affective senses, and psychological senses of human is closely related to the maturity. The whole person with the balanced development for all instead of the development of a specific sense in a certain area, could be the ideal image of human in the Waldorf education. Third, it is the spiritual human with social responsibilities. What is pursued by Waldorf education is to enlighten the high-degree part of human and also to materialize this part in reality.
Wang Shouren understood children as completed objects who are autonomous/independent beings, instead of passive objects that should be continuously enlightened. Steiner viewed children as spiritual beings that could grow for themselves through experience, and that they should be led to grow into free whole person in their childhood. The characteristic of education theories by Wang Shouren and Steiner is to reject the knowledge-centered standardized education. As both theories of education aim for the whole person, they aim for the education harmonized with intelligence, emotion, physical strength, and even spirituality. Thus, according to Wang Shouren’s theory of education, the children cognize with their bodies, learn for themselves, and their mind is morally purified through education. On the other hand, Steiner aimed to recover the integrity and spirituality through arts education in the position of perspective on human as an integration of body, soul, and spirit. The arts education of Waldorf education theory is used for becoming a creative and free human that takes the process of creating oneself through education, instead of becoming a professional artist.
In Wang Shouren’s theory of education, the teachers have positive understanding of children and their mind, and also work as an assistant under the premise that each student could become a being that could judge the value of educational contents. This position means that the children inherent with innate knowledge(liang-chih) are recognized as independent beings that could grow into whole person for themselves through the completion of moral character. In Steiner’s Waldorf education, the teachers understand their students in the students’ positions based on love and affection, and fill the insufficient parts suitable for each one.
So far, there have been no full-scale comparative researches on Wang Yang-ming’s theory of child education and the westernized theories of education. There have been researches on the comparison of the same cultural area, or the partial comparison between Wang Shouren’s theory and some of the thoughts of the Western philosophers, which was not the general comparison of the whole theory of education. However, considering that the westernized education is mainly conducted in Korea even belonging to the Asian cultural area, in case when the research on Wang Shouren’s theory of education has an object of comparison, it could be interpreted more objectively and modernly. This accords with the fact in which the existing preceding researches have consistently mentioned the necessity of follow-up researches connected to modern education. If those two theorists’ philosophies of education go through the process of comparative research and communication, it could be contributing to the establishment of education for whole-person human suitable for the current environment.