도원(道原) 류승국(柳承國)의 사상을 통해 고찰한 한국철학의 현대적 역할 — 생명⋅상생⋅평화⋅조화 정신을 중심으로 —

강보승

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강보승 (충북대학교)

저널정보: 한국철학사연구회 한국철학논집 한국철학논집 제81호

발행연도: 2024.5

수록면: 147 - 177 (31page)

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본고는 현대 한국철학계의 석학 도원 류승국의 사상으로부터 한국철학이 나아가야 할 방향을 도출하고, 현대사회 문제의 해결을 위한 한국철학의 역할을 살펴보기 위한 탐색적 연구이다. 도원은 한국철학 전반에 대한 깊은 이해와 세계사적 안목을 바탕으로 한국 고유의 사상적, 철학적 특질을 통찰하였는데, 그가 제시한 한국철학, 사상, 문화의 특질은 생명과 조화, 평화와 상생으로 규정될 수 있다. 또한 도원은 역사를 순환의 관점에서 파악하고 이 시대를 물질문명 발전의 정점으로 규정하면서 수렴과 조화의 후천 시대가 도래했다고 판단하였다. 도원은 한국철학의 특질 제시와 역사의식을 바탕으로 도원은 과학기술이 인간을 위해 존재해야 함을 강조하면서 철학의 방향이 ‘인간’을 향해야 한다고 역설하였다. 또한 과학기술과 종교, 즉 형이하와 형이상이 균형을 이루어야 하며, 인간의 주체적 제어로 양자 모두 인간을 위하여 기능해야 현대사회의 문제를 해결할 수 있다고 주장하였다. 도원은 인간이 과학과 종교를 제어하고 진정으로 인간다운 세상을 열기 위해서는 한국철학의 핵심 정신인 평화, 상생, 생명, 조화의 정신을 실천해야 한다고 보았다. 세계가 지구촌으로 하나가 되어가면서 국가 간 민족 간 소통과 협력이 필수불가결하게 되었으므로, 한국철학의 핵심 정신은 미래사회에 더욱 중요한 가치가 될 것이라고 주장하였다. 도원은 실천 방안을 제시하지 않았으므로, 한국철학의 역할을 구체적으로 설정하고 실천해야 하는 과제가 남게 되었다. 필자의 견해로 그 과제를 제시하면, 첫째, 한국철학 정신을 초등⋅중등⋅고등 교육에 반영해야 하며, 둘째, 정치⋅사회 분야에 한국철학 정신과 경세론을 투영시켜야 한다. 셋째, 방송과 언론, 미디어를 활용하여 한국철학을 대중에 알리고, 넷째, 전공자들의 객관적⋅과학적 연구로 유용성 있는 연구 성과를 도출하여 현대인들이 한국철학 정신을 이해하고 수용할 수 있도록 해야 한다.

This paper is an exploratory study to derive the direction in which Korean philosophy should move from the thoughts of Dowon Ryu Seung-guk, a scholar in modern Korean philosophy, and to examine the role of Korean philosophy in resolving modern social problems. Dowon uncovered the characteristics of Korea's original thought based on a deep understanding of Korean philosophy and Eastern philosophy in general and an insight into world history. The characteristics of Korean philosophy he presented can be defined as life, harmony, peace, and coexistence. In addition, Dowon believed that history was cyclical and defined this era as the peak of material civilization. Based on the characteristics of Korean philosophy and the consciousness of the times, Dowon emphasized that even if science and technology are great and convenient, they must exist for the benefit of humans, and emphasized that the direction of philosophy's inquiry should be ‘humans.’ He also argued that science, technology and religion must be balanced and that both function for the benefit of humans to solve the problems of modern society. In addition, he emphasized that in order for science and religion to function for humans, humans themselves must be able to independently control both. Dowon believed that in order for humans to control science and religion and open a truly humane world, they must practice the values of peace, coexistence, life, and harmony, which are the core spirit of Korean philosophy. He argued that as the world becomes one as a global village, communication and cooperation between countries and peoples have become essential, so the core spirit of Korean philosophy will become an even more important value in future society. However, since Dowon did not suggest concrete measures to be implemented in reality, he left to future generations the task of setting up and putting into practice the role of Korean philosophy in detail. The tasks presented are as follows. First, the spirit of Korean philosophy must be reflected in the curriculum so that schools can teach it. Second, the spirit of Korean philosophy must be incorporated into the political and social fields. Third, broadcasting, journalism, and media should be actively utilized to inform the public of the spirit of Korean philosophy. Fourth, researchers majoring in Korean philosophy should help modern people understand and accept the spirit of Korean philosophy by deriving useful research results through objective and scientific research.

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