출애굽기 21:12-14과 함무라비207조의 살인죄에 관한 법의 상관성과 그 의미

곽은성

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자료유형: 학술저널

저자정보: 곽은성 (계명대학교)

저널정보: 한국복음주의구약신학회 구약논집 구약논집 제25권

발행연도: 2023.3

수록면: 8 - 30 (14page)

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1903년 프리드리히 델리취의 ‘Babel und Bibel’(바벨탑과 바이블) 강연으로 인해 고대 이스라엘과 고대 근동의 언어, 문화에 대한 비교 연구는 새로운 시대를 맞이했다. 특히 1901년에 발견된 함무라비 법전(the Law of Hammurabi)과 언약 법전(Covenant Code: 출 20:23-23:19) 사이의 유사성과 그 의미에 대한 연구는 많은 학자들의 관심을 끌었고, 최근 라이트(David P. Wright)는 언약 법전이 함무라비 법전으로부터 직접적인 영향을 받았다고 주장했다. 이러한 맥락에서 이 논문은 출애굽기 21:12-14와 함무라비 207조의 살인죄에 관한 법에 초점을 맞추어 두 법전 사이의 상관성과 그 의미를 고찰해보고자 한다. 먼저 두 법전의 살인죄에 대한 법의 유사점과 차이점을 관찰하고 이 점들을 고대 근동의 다른 민족의 살인죄에 관한 법들과 비교할 것이다. 두 법전 사이의 유사한 점이 고대 근동의 타민족의 살인죄에 대한 법에도 나타나고 있음을 밝히고, 두 법전 사이의 유사한 점이 의미하는 바가 언약 법전이 함무라비 법전에 대한 직접적인 의존이라고 하기 보다는 고대 근동의 공통된 문화 혹은 관습법에 의한 것임을 강조할 것이다. 언약 법전이 함무라비 법전으로부터 구별되는 점이 의도치 않은 살인죄에 대한 처벌인데, 민수기 35장과 신명기 19장에 등장하는 의도치 않은 살인을 한 자의 보호를 위해 피할 수 있는 장소(מקום)를 마련하는 법과 관련하여 구약성서에 의도치 않은 살인죄에 대한 처벌에 일관성이 있음을 보여주고, 이러한 독특한 구약 성서의 살인죄에 대한 이해는 하나님과의 언약 관계에 기초한 ‘피’의 의미를 이해하는데 있음을 논할 것이다. 그리고 바로 이 부분이 다른 함무라비 법전 뿐만 아니라 다른 고대 근동의 법과도 차이가 나는 언약 법전의 독특한 신학임을 피력할 것이다. 이를 근거로 언약 법전이 함무라비 법전에 대한 직접적인 의존성을 입증 할 수 없음을 주장할 것이다.

Since Friedrich Delitzsch delivered his landmark lecture “Babel und Bibel,” scholars have compared the linguistic and cultural aspects between Hebrew scriptures and Near Eastern literature to demonstrate their similarities or differences and to figure out the relationship between them. The discovery of the Laws of Hammurabi (LH) in 1901 has led scholars to endeavor to find a relationship between LH and the Covenant Code (CC). In this context, this paper aims to investigate the dependency in the relationship between both codes, especially focusing on the homicide law in Exodus 21:12-14 and LH 207; and to consider the claim that the homicide law in CC is directly dependent on LH. I, first, observe similarities and differences in the homicide law of LH 207 and Ex 21:12-14. Second, by comparing other homicide laws in the Ancient Near East (ANE), I show that several resemblances between Ex 21:12-14 and other ANE homicide laws exist. In this regard, the commonalities between CC and LH could be understood as a result of the common cultural tradition in the ANE rather than of the direct dependence of CC on LH. Third, focusing on the differences between the codes, I present the unique thought of ancient Israel, which does not have a parallel with ANE (or LH) thoughts and materials. The major difference between CC and ANE laws is in offering a place (מקום) where the unintentional manslayer could flee for protection. Through understanding other biblical laws in Nm 35 and Dt 19, this uniqueness of CC homicide law is due to the fact that ancient Israel’s homicide laws have a distinctive emphasis on blood. In accordance with the existence of a common legal tradition in the ANE and the unique thought of ancient Israel, I argue that the homicide law in CC cannot be evidence of the direct dependency of CC on LH. I also demonstrate that only the biblical laws have a unique understanding and integration of blood in their homicide law, which was established based on the relationship with the LORD.

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