[기획논문] 19세기 중반 이후 대만어 백화자(Tâi-gí Pe̍h-ōe-jī, 台語白話字) 운동의 전개 양상 -대만 인식의 변화와 '대만의식'의 형성-

서원익

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서원익 (國立成功大學)

저널정보: 열상고전연구회 열상고전연구 열상고전연구 제80호

발행연도: 2023.6

수록면: 153 - 194 (42page)

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언어는 의사소통 기능 이외에도 “민족”이라는 공동체를 형성하는 데 큰 역할을 한다. 대중은 특정 언어로 쓰인 기록물을 보면서 자신들이 어떠한 역사를 가졌고, 또 어떠한 기억을 공유하는지 알게 된다. 현재 대만의 공식 언어는 중국어지만 대만어도 많이 사용한다. 그러나 대만어는 통일된 글쓰기 언어가 없다. 대만어 표기법 중 하나인 대만어 백화자(Tâi-gí Pe̍h-ōe-jī, 台語白話字)는 19세기 대만 내 기독교 선교가 시작되면서 생겨난 문자 표기법이다. 대만어 백화자는 대만어를 로마자로 표기하는 것으로 초창기에는 교회 내부에서만 유통되었다. 대만 내에서 일본 식민 지배를 거치며 이른바 ‘대만의식’이 형성되었다. 대만인들은 대만이 일본과 구별되는 독립된 존재라고 인식하기 시작하였다. 1920년대 신문화운동을 통해 대중에게 지식을 보급하고 나아가 문화, 사회 전반을 고치고자 하였다. 신문화운동의 핵심의제 중 하나는 문학 개혁이었고, 문학 개혁의 핵심은 글말과 입말을 통일하는 것이었다. 대만어 백화자도 새로운 글쓰기 언어의 대안 중 하나였지만, 지식인과 대중들의 최종 선택을 받지는 못하였다. 당시 대만은 스스로를 일본과는 구별 지었지만, 중국과는 관련짓고 있었기 때문에, 로마자 표기법을 쉽게 받아들이지 못하였다. 게다가 대만총독부 당국이 대만어 사용을 제한하면서 대만어 백화자 운동 역시 좌절을 맞게 되었다. 그렇지만 일부 민간단체에서는 여전히 대만어 백화자를 보급하고 교육하였다. 전후 대만은 중화민국이라는 새로운 정부를 맞이하게 되었다. 중화민국 정부가 중국어를 공식 언어로 지정하면서, 대만인 다수가 사용하는 대만어는 여전히 비공식 언어이자 하위 언어의 지위를 유지하게 된다. 중화민국 정부가 점차 중국어 사용을 강제하고 대만어 사용을 제한하자, 대만어 백화자로 출판되던 여러 출간물 역시 중국어를 사용하여 출간하지 않을 수 없었다. 계엄 해제 이후 전개된 모어 사용 운동을 통해 대만어 백화자는 다시 주목받기 시작하였다. 현재 대만어 백화자 운동은 상당히 정치적이다. 운동에 참여한 대부분은 대만 독립을 지지하고 있으며 대만의 공식 언어는 대만어로, 공식 표기법은 대만어 백화자로 할 것을 주장한다. 대만에 존재하는 모든 중국적인 요소를 지우고자 하는 이들의 운동을 모두가 받아들일 수는 없다. 19세기부터 형성된 ‘대만의식’은 다양한 형태로 나타난다. 그렇지만 대만의 다양한 족군들이 모두 이해할만한 대만과 대만인에 대한 정의가 내려지지 않는 이상, 통일된 ‘대만의식’이 등장하기는 어려울 것이다.

In recent times, Korean society has paid greater attention to Taiwan in various aspects. However, many Koreans do not know much about Taiwan, especially its language. Are Mandarin Chinese and Taiwanese the same? Do all Taiwanese people speak Taiwanese? What is the Taiwanese language? Language is a critical factor in forming a nation; thus, to understand Taiwan properly, it is necessary to understand the Taiwanese language and Taiwanese identity. In particular, this article examines the Taiwanese language and its Romanization system and how it relates to the Taiwanese national identity. During the pre-modern era, various ethnic groups in Taiwan competed for survival. Taiwan was not yet a “nation” to them. The end of the 19th century was an important turning point in establishing Taiwan's national identity, as the Japanese colonial rule indirectly changed the people living in Taiwan to become “Taiwanese.” At this time, Western missionaries arrived in Fujian. They created a system to write Hokkienese in Romanized characters for missionary work. When they came to evangelize Taiwan, they used the same Romanization system because Taiwanese and Hokkienese are almost the same. It was the birth of Taiwanese Peh-oe-ji. The so-called “New culture movement(新文化運動)” began in Taiwan in the 1920s. The main task was to unify oral and written language. The intellectuals tried to enlighten the common people and build a new nation, Taiwan. One key intellectual Chhoa Poe-hoe suggested using Taiwanese Peh-oe-ji as orthography. The subsequence Romanization movement has continued to this day. It can be argued that this movement founded Taiwan, defined Taiwan, and created the Taiwanese people. However, not all Taiwanese agree with this movement. To win the support of all Taiwanese people, this movement will need a definition of Taiwan and Taiwanese people that everyone can agree on.

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