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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2023.6
- 수록면
- 53 - 84 (32page)
- DOI
- 10.46694/JSS.2023.6.38.2.53
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This paper aims to reflect on Tolstoy’s and Dostoyevsky’s response to Pan-Slavism formed in relation to the Eastern Question in the 1870s and Western mystical culture from my moderate evangelical perspective, focusing on Dostoevsky’s debate on Anna Karenina, part VIII in his Writer’s Diary. The approach is a moderate evangelical realism, reconstructed from Reinhold Niebuhr’s neo-orthodox Christian realism.
When it comes to the relationship between Pan-Slavism and Western mystical culture gripping the Russian society, especially spiritualism, Tolstoy exhibited an attitude of prudent self-restraint, pursuing a rational Christian ethics. However, ambiguously, he idealized Russian peasants, convinced of the infallibility of his reason. Dostoevsky, on the other hand, advocated a Pan-Slavism rooted in Russian messianism, while sharing with Tolstoy the criticism of the Western liberal and mystical discourses; however, his overconfidence in the infallibility of his viewpoint is contradicted by his utopian visions with Western mystical motifs reconfigured in his novels of the 1870s. Overall, both
writers could not overcome the contradiction between their own mystical ideals and their criticism of Western mystical culture, although Tolstoy’s prudence against Pan-Slavism is to be commended.
When it comes to the relationship between Pan-Slavism and Western mystical culture gripping the Russian society, especially spiritualism, Tolstoy exhibited an attitude of prudent self-restraint, pursuing a rational Christian ethics. However, ambiguously, he idealized Russian peasants, convinced of the infallibility of his reason. Dostoevsky, on the other hand, advocated a Pan-Slavism rooted in Russian messianism, while sharing with Tolstoy the criticism of the Western liberal and mystical discourses; however, his overconfidence in the infallibility of his viewpoint is contradicted by his utopian visions with Western mystical motifs reconfigured in his novels of the 1870s. Overall, both
writers could not overcome the contradiction between their own mystical ideals and their criticism of Western mystical culture, although Tolstoy’s prudence against Pan-Slavism is to be commended.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 니우버의 기독교 현실주의의 신복음주의적 재구성
Ⅲ. 『안나 카레니나』에 대한 도스토옙스키의 Pro et Contra
Ⅳ. 범슬라브주의와 서구 신비주의 문화의 관계
Ⅴ. 맺는말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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