장자의 수양론이 서화예술에 끼친 심미 고찰

김도영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김도영 (예원예술대학교)

저널정보: 한국서예학회 서예학연구 서예학연구 제28호

발행연도: 2016.3

수록면: 261 - 291 (31page)

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장자의 自然之道는 현실적인 인간생활의 온갖 구속에서 벗어난 순수한 자유해방을 실현하려는 고차원적인 형이상학의 정신세계를 말하는 것으로, 이는 장자사상의 출발점이고, 동양예술에 있어서 심미의 출발점이기도 하다. 『莊子』에서의 미는 자연적으로 드러난 우주세계이고, 미는 말로 설명할 수 없기에 말할 수 있으면 그건 미가 아니다. 이러한 아름다움(美)은 단지 오묘한 體道의 과정을 거쳐야만 얻을 수 있다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다. 장자는 성품을 맑게 하여 본연의 성품인 ‘덕’을 되찾아 대자연의 상징적인 아름다움(美)을 얻는 至道의 경지에 이르기 위해 ‘性脩反德’의 체도를 언급하였다. 이것은 인위적인 어떠한 행위에 의해서가 아니라 자신의 참 성품을 있는 그대로 직시함으로써 무위의 도에 이를 수 있다는 입장이다. 그리고 그 구체적인 방법으로 ‘心齋’와 ‘坐忘’의 수양론을 제시하였다. 심재란 마음속의 욕념을 씻어내 버리는 공허한 허정의 마음상태로써, 以明의 밝은 인식에 의해 외물에 대한 집착과 아집을 끊고 마음을 정재하는 ‘無己’, ‘無功’, ‘無名’ 정신 상태를 의미한다. 좌망은 자신이 갖고 있는 편견과 이기심으로부터 탈피하는 것으로 본래의 참 성품을 밝혀 至道에 이르는 수양이다. 至道에 이르기 위해서는 반드시 ‘내심의 허정’이 요구된다. 장자는 인간이 심재와 좌망의 수양을 통해 허정 경지에 이르면 충분히 도를 관조해 낼 수 있다고 보았다. 이러한 장자의 ‘도’는 ‘기’와 밀접한 관련을 이루고 있다. 도는 천지의 ‘大美’를 창조하고, ‘天樂’을 누리면서도 그 기교를 드러내려 하지 않는다. 천지의 ‘大美’는 곧 무위자연의 지극한 아름다움이요(至美), 지극한 즐거움이며(至樂), 하늘의 기교(大巧)를 드러내니, 이를 장자는 대교약졸로 보았으며, 대교약졸은 전통적으로 無爲自然的拙樸美를 중시하는 도구로 쓰였다. 장자 수양의 핵심은 그것이 비록 소극적인 삶의 형태일지라도 至美·至樂의 경지에까지 도달하고자 하는 것이었다. 至美·至樂의 참된 내용은 자유로운 해방을 얻는 것이고, 장자는 이러한 정신적 자유와 해방을 ‘遊’로 형상화하였고, 철학과 미학으로 끌어내었다. 그리고 심미적 삶의 모습을 소요유라는 방식으로 제시하고 있다. 장자는 인간이 心齋와 坐忘이라는 수양을 통해, 자연의 흐름에 순응하여 그 무엇에도 집착하지 않는 大通之道의 무위자연적 경지에서 고도의 至美?至樂과 大巧를 이루어 절대자유의 세계에서 소요유할 수 있다고 보았던 것이다. 장자사상과 수양론은 그 당시에 성취하고자 하였던 이상적인 삶이 사실은 예술적이었으며, 동양의 예술정신과 서화심미는 실제로 이러한 사상계통으로부터 도출되어 나온 것임을 알 수 있다. 장자의 수양론은 후대의 예술가들이 지향해야 할 예술세계, 예술관, 기교가 도달해야 할 최고의 경지, 그리고 이상적 심미와 풍격 등 창작 영감에 깊은 영향을 주었다. 주제어 : 장자, 지미, 지락, 대교약졸, 소요유, 심재, 좌망

It refers to high-level metaphysical spirit of the world to realize the pure freedom liberated from all restraint out of the Chungtzu real nature dao turns of human life, which is the starting point of the Chungtzu's spirit, it is also the starting point of aesthetics in oriental art. 『Chungtzu』 is pushing the universe naturally revealed in the world, it is not meaningful if words can describe push because they can not speak. Such beauty can only get to go through the process of performing a profound degree. Once it restored the virtues can help meet without gaps. Chungtzu clear the character to perform also in order to reach regain the 'virtue' inherent qualities in exceeding a separate state to get the iconic beauty of nature “Return to wipe the nature of virtue World(性脩反德)” said that. This is a position that, by face, not by artificial as any act that could result in their true nature, even of inaction. And in that a specific method proposed cultivate theory the 'Simjae' and 'Jwamang'. Refers to as the hollow 'Heojeong' heart discard wash the core is the heart craving in the state, yimyoung obsessed with 'muki', 'mugong', 'mumyoung' mental state correctly placing broke the ego to out of things by light perception. Jwamang is reaching as that escape from prejudice and selfishness that they have also reached out to the true nature of the original discipline. In order to reach as the road reaches it is not required to have ‘at heart of Heojeong’. Chungtzu saw that human beings can be contemplating enough Heojeong also reaches the heights of the core and jwamang. 'Dao' of these forms the Chungtzu closely related to the 'skill'. Creating a 'Big Beauty' turns the heavens and the earth, and yet enjoy the pleasures of heaven not to reveal their finesse. "Great beauty" of heaven and earth will soon inaction one of utmost natural beauty, finesse to have seen in the sky, this is the Daekyoyakjo of Chungtzu, Daekyoyakjol traditionally were used as a tool to focus the Jolbakmi inaction of nature. Discipline is the key of the Chungtzu utmost beauty, even though it was to be a passive form of life, reaching a state of utmost joy. Utmost beauty, the true content of the pleasures of heaven will get free liberation, the Chungtzu was shaping these spiritual freedom and liberation as “You(遊)” and came attracted by philosophy and aesthetics. Impersonator suggests a aesthetic appearance of life in a manner that soyoyu(逍遙遊). Chungtzu absolute freedom human-made yimyoung and the core and the big dao through degrees of inaction the utmost beauty of altitude in a natural state, exceeding the fun through jwamang of discipline, in compliance with the natural flow that does not cling to anything and great finesse that the world can be seen in soyoyu(逍遙遊). Chungtzu’s spirit and cultivate theory is in those days was the fact that the artistic ideal life who want to achieve, and artistic spirit of oriental calligraphy esthetics can actually see that is derived from this idea from the grid. Chungtzu’s cultivate theory had a profound impact on the creative arts inspired generations of artists to be oriented world, art galleries, craft look the best state to be reached, and ideal beauty and style.

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