'디딜방아 의례'에 내재된 여성부정(不定)의 표현성 연구

이남영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이남영 (이화여자대학교)

저널정보: 영남춤학회 영남춤학회誌 영남춤학회誌 제9권 제2호

발행연도: 2021.8

수록면: 109 - 134 (26page)

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본 연구는 디딜방아 의례에 관한 연구이다. 이는 여성 민속 특성을 이해할 수 있을 뿐 아니라, 우리 민속의 표현적 관념을 연구할 수 있는 기초가 된다. 연구방법으로 선행연구, 문헌 그리고 춤 연구의 특성상 영상, 이미지 자료를 참고하였다. 디딜방아 의례는 다른 마을에서 디딜방아를 훔치고 마을로 가져와서 거꾸로 세우고 거기다 피가 묻은 속곳을 씌워서 기원한 의례이다. 이를 통해 마을의 질병을 퇴치하고 비를 오게 하는 것으로 ‘액막이 형’, ‘기우제 형’ 의례이다. 의례과정에서 집 안에 있어야 할 여인이 마을 밖으로 나가는 공간적 확장성을 보인다. 사회적 위반과 금기의 ‘훔치기’, 의례에서 금기되는 ‘피’를 은폐해야 할 ‘속곳’에 묻히고 디딜방아에 씌워놓는다. 이 부정적 방식은 성(聖)과 속(俗)으로 인식되는 여성에 대한 양가적 관념을 보여준다. 여성 자체의 부정성이 존재하기보다는 성스럽기에 두려운 존재로서의 여성이다. 이러한 관념으로 인해 여성은 마을의 문제 해결을 위해 적극적일 수 있었다. 기존의 질서를 위반하면서 오히려 새로운 질서를 가져오고 문제를 해결할 수 있는 존재가 된다. 사회적으로 금기되었던 여성의 특성이 의례의 표현적 특성이 되어 해결의 실마리를 제공한다. 이는 남성의 의례보다도 소리와 춤에서 기교의 탈경계를 허용하고 창조하도록 한다. 자연스럽게 나오는 행위 중심의 춤사위에서 어느 것도 표현이 될 수 있는 열린 구성을 만든다. 경계의 해체는 일상을 새롭게 하고 거기에 발생하는 신명으로 마을 공동체를 결속했다. 디딜방아 의례를 통해 여성은 기성 사회 주변인이 아닌 위반과 포용의 예술을 창출하는 주체가 된다.

This is a study on treadmill rituals which helps to understand the characteristics of women's folklore and becomes a basis for studying the expressive ideas of Korean folklore. For a research method, previous studies, literature and video and image data were referred due to the characteristics of dance research. The treadmill ritual originated from stealing a treadmill from another village, bringing it to the village, turning it upside down, and covering it with blood-stained insides. The ‘Exocism’ and ‘Rain-calling ceremony’ were to get rid of diseases in the village and to pray for rain. During the ritual, the woman who should be in the house shows spatial expansion as she goes out of the village. Then she does ‘stealing’ (a social violation and a taboo), and puts ‘blood’ (which is also banned in rituals) on ‘undergarment’ (a something that should be concealed) and cover the treadmill with it. Such an impure way expresses the ambivalence of a woman, perceived both sacred and profane. Rather than the negativeness of herself, a woman is being afraid for her sanctity. Such a notion allows a woman to be active in solving problems in the village. While violating the existing order, she rather brings a new order and becomes a being who can solve problems. The characteristic of women that is usually a taboo in society becomes expressive characteristics of the ritual, providing a clue to a solution. This allows and creates transboundary of finesse in sound and dance, more freely than men’s ritual. And it also creates an open composition in which anything can be expressed in the natural and action-oriented dance moves. The dissolution of boundaries renews daily life and binds the village community with the excitement that arises from it. Through the treadmill ritual, women become subject to create the artistry of violation and inclusion, not a marginal from the established society.

#여성의례 #디딜방아 액막이 #기우제 #세시풍속 #민속의례 #Women Rituals #Treadmill Exocism #A Ceremony for Rain Calling #Seasonal Customs #Folk Rites

참고문헌 (3)

참고문헌 신청

박관수 / 2014 / 홍천 지역 기우 풍속의 존재 양상: 홍천강 지역을 중심으로 / 사회과학연구 53(2):113~144

윤현진 / 2004 / 조선후기 여자속옷에 관한 연구 / 한국의상디자인학회지 6(3):416~430

이창식 / 1991 / 방아타령의 현장론적 분석 : 대전지방 디딜방아 액막이놀이를 중심으로 / 대전어문학 8(2):3~20

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이남영

소속기관 이화여자대학교 무용학과

주요연구분야 예술체육학 > 공연매체예술 > 기타 공연매체예술 예술체육학 > 공연매체예술 > 무용

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