韓國 近代 新宗敎에 나타난 後天開闢思想 硏究 -近代 民間 易學의 性格을 中心으로-

송재국

doi:http://dx.doi.org/10.35573/JKSC.22.5

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자료유형: 학술저널

저자정보: 송재국 (청주대학교)

저널정보: 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 仙道文化仙道文化 제22권

발행연도: 2017.2

수록면: 151 - 191 (41page)

DOI: http://dx.doi.org/10.35573/JKSC.22.5

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人類文明史에 있어서 근대적 성격을 대변하는 用語는 대체로 ‘理性-科學-市民意識’이라고 할 수 있다. 인간 존재의 보편적 存在原理로서의 理性에 대한 自覺과 宣言. 理性的 기능에 土臺한 人爲的文明 성취에 대한 과학적 세계관의 定礎. 인간사회의 理念的共同價値로서의 市民意識의 擡頭 등은 近代라는 시대상을 응축하고 있는 대표적인 述語들이라 할 수 있다. 이러한 세계사적 추세는 급기야 극동의조용한 나라 朝鮮社會로도 파급되어, 18-19세기 조선에서는 사회 전반에 걸쳐 이른바 ‘實學的風土’를 형성하게 되었고, 이는 조선의 民衆 들에게 새로운 삶의 方式과 價値와 理念을 촉구하게 되었던 것이다. 이러한 ‘근대적 삶의 환경’에 대한 民衆的 요청은 조선 사회의 精神文化를 주도하고 있던 儒學과 易學的意識全般에도 새로운 自覺 과 變容을 수반하게 되었고, 나아가 新宗敎의 발흥을 촉발하면서 여러 방면의 사회적 개혁 운동 등으로 民衆意識을 널리 확산시켰다. 본 논문은 조선 후기 한국의 近代社會가 겪어야 했던 격랑의 시대적 상황에서 조선의 傳統的思惟意識을 主導해 온 儒學(易學)의 理念 이 韓民族의 정신적 氣質인 宗敎的熱情을 통하여 社會改革運動의原動力으로 發現된 東學. 甑山敎. 圓佛敎 등 대표적인 新宗敎運動의性格과 意味를 易學의 핵심적 主題인 後天開闢思想을 中心으로 考察해 보고, 나아가 民間社會에서의 易學的關心이 ‘미래적 삶을 판단하는 방식’으로서의 易術的效用으로 널리 擴散. 深化되었음을 살펴봄으로써, 한국의 역사에서 近代라고 불리는 특별한 大轉換의 時期 를 지내오면서도, 오히려 가장 力動的이고 實踐的인 삶을 成就했던朝鮮後期社會一般의 諸問題를 당시 民衆意識의 底邊에 자리 잡고있던 易學의 觀點을 통하여 鳥瞰해 본 것이다. 이로써 韓國의 近代史에 登場한 新宗敎 운동의 本質과 歷史的意味를한 걸음 더 깊이 討論할 수 있는 學問的地平을 마련해 볼 수 있었다.

Terms representing the modern nature in the history of human civilizations may be ‘Reason- Science-Civic consciousness’. Awareness and declaration of the reason as a universal existence principle of human existence, the corner stone of the scientific world view for the artificial civilization based on the reasonable function, and the advent of the civic consciousness as the ideological common values of human society may be considered as typical terms which have condensed the modern times. This world-history trend has spread to Joseon(朝鮮), a quiet country in the Far East and a so-called ‘the climate of practical learning’ in the 18th and 19th centuries across Joseon society was to be formed, which was supposed to encourage a new way of life and a new philosophy of Joseon people. The request of people for this ‘modern life circumstances’ along with a new awareness and transformation over Confucianism and the philosophy of change which had taken the lead in the moral culture of Joseon society and with the advent of the social reform movement, including the new religion movement, and the popular consciousness could be said, in short, ‘the social product of modernity’. This paper is to examine the characteristics and meaning of the representing new religion movement, including Donghak(東學), Jeungsangyo(甑山敎) and Won-Buddhism(圓佛敎) which the ideology of Confucianism (the Philosophy of Change) which had taken the lead in the traditional thought of Joseon in the turbulent times that modern Korean society in the late Joseon dynasty had gone through manifested itself as the driving force of the social reform movements through the religious passion which may be called the mental disposition of the Korean people centered around the idea of the Great Opening of the Latter Heaven which is the pivotal themes of the Philosophy of Change and the wide-spread and deepened efficacy of the Philosophy of Change where the interests in the Philosophy of Change in the civil society becomes the ‘method of determining the future’, and to overlook the general issues of the late Joseon dynasty when the most dynamic and practical life could be attained in the teeth of the great transformation period called the modern time in the history of Korea from the point of view of the Philosophy of Change which lurked in the base of popular consciousness, which may be helpful in opening a new academic horizon with the in-depth discussion about the essence and historical meaning of new religion movement appearing in the modern Korean history.

#近代. 新宗敎. 民衆意識. 後天思想. 民間易學 #: Modern time #Popular consciousness #Idea of Latter Heaven #Philosophy of Change among people

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