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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
강대공 (동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소)
저널정보
한국태국학회 한국태국학회논총 한국태국학회논총 제27권 제1호
발행연도
2020.8
수록면
113 - 146 (34page)

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Secular power and Buddhist ideology are conceptually parallel, but in reality, the royal family was the final decision power with higher powers. In Southeast Asia, the so-called Buddhism's Darma-r?ja and Hindu's Deva-r?ja seem to stably represent the religious Darma-r?ja legitimacy and real rulership, but in India, religious authority is in fact superior to the kingship. However, the structure was reversed in Southeast Asia, which embraced Buddhism as an alternative Hindu religion, while accepting India's world-view. In Southeast Asia, where religious orthodoxy was obtained from Buddhism rather than Hinduism, it would never be said that Brahman or Hinduism inherited the status of Ksatriyas. At the same time, the rulers of Southeast Asia, who came to the forefront of Buddhism, structured Buddhism by re-applying it to the Buddhism, as the ruling class itself entered the Buddhism itself. If the four class or level had been set up with India, then Ksatriya would never be able to go against the Brahman level. However, previous research in Tambia has led Ksatriyas to become the main authority and to re-grant the power of the private class with the religious authority of Buddhism. In this situation, the reverence for the Brahman class depends entirely on the will of Ksatriya. Paradoxically, if the Ksatriya level exercised its treatment of the Brahman class at their will, the Ksatriya level should give up its religious authority. However, since the religious center of authority was Buddhism, not Hinduism, for the Ksatriyas level in Southeast Asia, Buddhism actually replaced the Brahman level. If the king of Southeast Asia adopts Buddhism rather than Hinduism as the central religious ideology, Ksatriyas must keep the religion of the Brahman level at their will, but do not have to put religion at a high rank, and is the more popular Buddhism. Even new religious traditions can be put in their place. This decision resulted in the acceptance of both religions from the Indian mother, who originally existed in the same time and space. The Ksatriyas level in Southeast Asia were able to successfully transfer two “philosophical and religious foundations” of India to the kingship center, putting Buddhist order on Hindu. Their thoughts are well revealed by structuring the ranks of the Sangha. In addition, the fact that this structure fits the above hypothesis can be confirmed by the fact that Thailand is moving the secular class structure as it is.
#arnanika #southeast-asia #dharmaraja #southeastasia-buddhism #sangha

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김홍구 / 2015 / 태국 승가법과 국가권력 / 동양문화연구 20:233~261 Crossref 김홍구 / 2017 / 태국불교의 역사와 현황 / 불교평론 69 google schola 김홍구 / 태국승왕 임명, 무엇이 문제인가? google schola 대한불교조계종 / 승가교육 google schola 박경은 / 2020 / 타이 경어체계에 반영된 메타포의 문화적 해석 -왕실용어에 반영된 상하향 지향은유를 중심으로 / 한국태국학회논총 26(2):1~38 dbpia

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