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자료유형
학술저널
저자정보
김석완 (부산대학교)
저널정보
한국교육사학회 한국교육사학 한국교육사학 제39권 제1호
발행연도
2017.3
수록면
1 - 35 (35page)
DOI
10.15704/kjhe.39.1.201703.1

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주초 천명사상으로부터 태동되어 공자와 자사에 의해 이론적 확립을 이룬 수신 관념의 특징은 다음 몇 가지로 정리될 수 있다. 첫째, 수신의 역사는 몸에 대한 이해가 확충되어가는 역사였다. 주초 통치집단에 천명이 내리면서 그들의 몸은 단순한 생물학적 일상의 몸이 아니라 도덕적인 훈련과 수양이 필요한 몸이 되었다. 춘추시대에는 예가 그 시대의 객관적 도덕법칙이 되면서 몸은 예의 근본정신을 배우고 그 실천적 덕목을 익혀야 했다. 공자의 수기에서 ‘己’란 인간의 생명이 천명과 융합하여 만든 무한한 도덕적 창조의 장으로 수기란 인을 이루기 위한 노력이었다. 『中庸』에서 수신은 인도와 천도의 실현에 책임이 있는 몸을 닦는 일이다. 둘째, 수신 관념과 천사상이 밀접한 관련이 있으며, 초기 종교적 성격의 천은 점차 인문적 성격으로 전환되었다. 주초의 천명사상에서 보이는 인격적인 천은 군주가 자신의 몸을 삼가하고 경계하여 백성을 편안하게 이끄는 전제 하에서 수명(受命)을 허락했다. 검증된 삶의 형식인 예 안에 포섭되어 있는 도덕법칙화된 천은 인간의 행위에 따라 복과 화를 내렸으며 수신을 통해 예의 목록을 학습해야 했다. 공자는 도덕적 보편성과 영원성의 천을 자각하고 천에 대한 경외와 책임감과 사명감을 가졌으며, 수신을 통한 인격의 완성을 추구했다. 『中庸』에서 지성무식(至誠無息)의 천은 인문세계와 천지자연에 대해 책임을 지는 수신을 요청했다. 셋째, 선진 고경(古經)에서 말하는 수신은 강한 정치적 성격을 갖는다. 수신의 대상은 그것이 군주이든 군주를 도와 정치를 담당하는 신하이든 아니면 신분적 의미의 군자이든 도덕적 의미의 군자이든 언제나 정치적 몸이었다. 수신의 범위는 공자에 의해 유교무류(有敎無類)의 보편적 인간으로 확대되었다. 수신의 목적은 정치적 공공선이었지만 수신의 내용은 도덕적이었다.
#수신 #선진시대 #몸 #천사상 #우환의식 #수기 #중용 #성 #self-cultivation #Xianqin age #mom〔身〕 #idea of mandate from Heaven #consciousness of care #moderation #sincerity

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