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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
김상범 (한국외국어대학교)
저널정보
이화사학연구소 이화사학연구 이화사학연구 제63호
발행연도
2021.12
수록면
359 - 398 (40page)
DOI
10.37091/ewhist.2021..63.011

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前?後蜀政權,爲了獲得蜀民的支持,始終維持積極而包容的民間信仰政策。關口神原本是彭州及灌州一帶的區域民間神,而該地區編入到京畿後,政府的後援下,逐漸成長爲護國神。前?後蜀政府不僅下賜了‘靈顯王’及‘護國靈應王’等名副其實的封號,王衍及孟昶甚至利用了關口神的護國神形象。北宋政府統一五代十國的紛亂局面後,基本上采取了寬容的民間信仰政策。但是在四川地區積極推行了賢臣李?神來替代前?後蜀的護國神關口神的方針。北宋政府抹除關口神的歷史記憶,除掉前朝所下賜的灌口神封號,而廣濟王的王號授予李?神,?重修李?廟。但是區域社會的現實與政府的期望完全不同。太宗淳化4年,在川西發生的王小波及李順叛亂,就以灌口神信仰及其祭祀共同體爲中心而發生。宋仁宗時期是灌口神信仰展開的重要轉機。在政府的持續壓力下,灌口神轉變爲李?的次子而變成灌口二郞神。二郞神?助父親李?解決水災等的靈驗故事也制作而流布。北宋政府的態度也發生變化,賜予封號給二?神而認可信仰的合法性了。此後灌口二郞神的祭祀圈擴大到都城東京,兼具治病神及戰神的神力,逐漸變成萬能神了。灌口二郞神采用或共有佛?及其他民間神的靈驗故事的現像也出現,而擴大了其影響力。
#민간신앙 #전?후촉 #관구신 #이빙신 #봉호 #지역사회 #Popular Religion #the Former and Later Shu #The God Guankou #The God Libing #The Granting of Titles #Local Community

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