탈-하이데거, 반-하이데거, 비-하이데거: 데리다의 하이데거 이해를 중심으로

김완종

doi:10.15841/kspew..102.202112.459

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김완종 (백석대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제102호

발행연도: 2021.12

수록면: 459 - 492 (34page)

DOI: 10.15841/kspew..102.202112.459

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데리다가 현대철학에 많은 영향력을 행사했음에도 불구하고 그가 여러 분야에서 특히 문학 분야에서 더 많이 연구되어 왔다. 철학에서는 데리다의 해체적 접근을 통해 그의 세 가지 중요한 20세기 운동, 즉 현상학, 구조주의, 심리분석에 반응한다. 데리다의 영향은 주로 문학 이론가들 사이에서 있었지만 그의 해체의 의미는 철학, 종교연구, 신학, 예술 비평, 심리분석, 정치, 법연구, 건축 등 많은 다른 연구에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 데리다의 사상 전반에 하이데거의 철학적 통찰력이 녹아있다. 그는 이 통찰력을 새롭게 자신의 맥락에서 사용했고 적용했다. 독일철학이 영미철학에는 큰 영향을 미치지 못했지만 H로 시작하는 세 명의 철학자 Hegel, Husserl, Heidegger가 프랑스 철학에 지대한 영향을 주었다. 데리다 또한 마찬가지다. 논자는 데리다가 3H 중 한 사람인 Heidegger와 소통하는 방식 중에 Post-Heidegger, Anti-Heidegger, 그리고 A-Heidegger를 규명해 보려고 한다. 본 논문은 논자가 구분한 데리다의 하이데거 독해가 완전하게 구분되지 않고 중첩되는 범주일지라도 하이데거 사상을 자신의 이론으로 이끌어내는 입장(Post-Heidegger), 비판자 입장(Anti-Heidegger), 데리다의 하이데거 해석의 정당성(A-Heidegger)으로 구분한다. 데리다의 Post-Heidegger, Anti-Heidegger, 그리고 A-Heidegger가 그의 텍스트 한 곳에 집중되어 나타나지 있지 않다. 따라서 데리다의 Post-Heidegger, Anti-Hedegger, A-Heidegger를 데리다가 하이데거에게서 영향 받은 개념과 그가 이해한 하이데거의 개념을 고찰한다. Post-Heidegger와 Anti-Heidegger에서는 하이데거가 현존의 형이상학, 로고스중심주의(logocenrism)에 노출되어 있다는 것을 데리다의 개념인 현전(presence), 흔적(trace), 차연(Differance)의 관점으로 논할 것이다. 비-하이데거(A-Heidegger) 부분에서는 해체(탈구축, deconstruction)을 통한 데리다의 하이데거 읽기와 『정신에 대하여』(On spirit)에서 데리다가 하이데거의 Geist를 해석한 의미를 모색해 볼 것이다. 먼저 post-Heidegger와 anti-Heidegger에서는 데리다가 하이데거를 현전의 형이상학자로 간주하고 난후 이것과는 다르게 자시의 개념인 차연, 흔적을 통해 현전을 어떻게 이해했는지를 고찰한다. 두 번째 a-Heidegger 에서는 데리다가 순수 현존이나 완전성, 순수성을 비판하기 위해 사용하는 해체 의미가 하이데거와의 연속성이 있었음에도 불연속성을 가지고 자신의 사상을 구성했다는 점을 고찰할 것이다. 또한 데리다가 『정신에 대하여』에서 하이데거가 『존재와 시간』 에서부터 『총장 취임 연설』, 「독일대학의 자기주장」과 『형이상학 입문』에 이르기까지 사용한 Geist의 해석이 하이데거의 관점에서 정당했는지도 살펴본다.

Despite Derrida's influence on contemporary philosophy, he has been studied more in many other fields, especially in literature. Philosophy responds through Derrida's deconstructive approach to his three major twentieth-century movements: phenomenology, structuralism, and psychoanalysis. Derrida's influence was primarily among literary theorists, but his philosophy, particularly the meaning of deconstruction, had a great influence on many other studies, including philosophy, religious studies, theology, art criticism, psychoanalysis, politics, legal studies, and architecture. Heidegger's philosophical insight was melted into Derrida's overall thoughts. He used and applied this insight anew in his own context. Although German philosophy did not have much influence on Anglo-American philosophy, the three philosophers beginning with an H had a great influence on French philosophy. The same goes for Derrida. I attempt to identify Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger among the ways Derrida communicates with Heidegger, one of the 3 Hs. Although Derrida's reading comprehension as classified by the author is not completely divided in this paper and there are overlapping categories, this paper is based on the position that leads Heidegger's thought into his theory (Post-Heidegger), the critic's position (Anti-Heidegger), Derrida's validity of Heidegger's Interpretation (A-Heidegger). Derrida's Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger do not appear concentrated in one place in his text. Therefore, Derrida's Post-Heidegger, Anti-Heidegger, and A-Heidegger will be studied to examine the concepts influenced by Heidegger and the Heidegger's concepts he understood. Post-Heidegger and Anti-Heidegger will discuss Heidegger's exposure to the metaphysics of presence, logocentrism, from the perspective of Derrida's concept of presence, trace, and Differance. In the A-Heidegger section, Derrida's reading of Heidegger through deconstruction and the meaning of Derrida's interpretation of Heidegger's Geist in Of Spirit will be explored. First, in post-Heidegger and anti-Heidegger, I examine how Derrida understood Heidegger through Differance and trace this understanding after he regarded Heidegger as the metaphysician of presence. Second, in a-Heidegger, I will examine the fact that the meaning of deconstruction that Derrida uses to criticize pure existence, integrity, and purity constituted his idea with discontinuity despite its continuity with Heidegger. In addition, in Of Spirit, I examine whether Geist's interpretation, which Derrida used from Heidegger's Being and Time to Die Selbstbehauptung der deutschen Universitat, Das Rektorat, and Introduction to Metaphysics, was justified from Heidegger's point of view.

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