Heidegger's Diltheyian Historical Worldview: Verse 77 of Sein und Zeit

Yang Hae-Rim

Heidegger's Diltheyian Historical Worldview: Verse 77 of Sein und Zeit

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하이데거의 딜타이 역사적 세계관 고찰 -『존재와 시간』의 77절 분석을 중심으로-

Type: Academic journal

Author: Yang Hae-Rim (충남대학교)

Journal: Heidegger-Gesellschaft In Korea 현대유럽철학연구 현대유럽철학연구 제58호 KCI Accredited Journals

Published: 2020.1

Pages: 85 - 121 (37page)

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Heidegger's Diltheyian Historical Worldview: Verse 77 of Sein und Zeit

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Heidegger's ontological question was influenced by modern philosophers who attacked Western philosophical traditions. First, Heidegger embraced much stimulus from the philosophical thought of Wilhelm Dilthey (1833-1911) and testimony of existential belief such as that from Søren Kierkegaard (1813-1844). Of course, Heidegger's early lectures at Freiburg University dealt not only with Dilthey and Kierkegaard but also with Paul, Augustine, Luther, Bergson, Husserl, and Aristotle in detail. In particular, witnesses of faith, such as Luther and Kierkegaard, argued the importance of experiencing Christianity entirely from its origin, and this perception closely influenced the young Heidegger. Modern historical thinking promoted by philosophical reflection started differently in Dilthey than in Heidegger, but the association is contradictory; early Christian faith placed emphasis on the experience history rather than modern historical thinking. Despite criticism of Dilthey's historicity of life, Heidegger does not deny his influence in "Sein und Zeit", indeed he emphasizes the importance of individual understanding as the achievement of Diltheyian philosophy. Moreover, Heidegger's understanding of existential time in "Sein und Zeit" is greatly influenced by Dilthey's "Technical Analytical, Psychology" and "Introduction to Psychology," particularly in terms of historicity and the relationship between life, history, psychology, and anthropology. Heidegger specifically researched Dilthey's theory of psychology and his distinction between the natural and psychological sciences by exploring multiple human, social, and political disciplines and constantly interrogating academic theory, academic history, and hermeneutical-psychological inquiry, and their points of intersection. Building on this knowledge of Heidegger's life and historical considerations, I present a limited look at Heidegger's "Sein und Zeit" and "Wilhelm Dilthey's Exploration and Historical Worldview." I will focus on Heidegger's interpretation of the Diltheyian worldview by discussing the life and history of Dilthey and his psychology and anthropology as identified by Heidegger, and we will look at how Heidegger overcomes the historicity of the present through deal analysis.

하이데거의 존재론적인 물음은 서양의 전통에 대한 공격을 감행했던 근·현대철학자들의 영향을 받고 나왔다. 먼저 하이데거는 딜타이Wihelm Dilthey, 1833~1911)의 삶의 철학적 사유와 키에르케고르(Søren Kierkegaard, 1813-1844)와 같은 실존적 믿음의 증언에서 나오는 자극들을 상당부분 수용했다. 물론 하이데거의 초기 프라이부르크대학교에서의 강의는 딜타이, 사도 바울, 아우구스티누스, 루터, 베르그송, 키에르케고르, 후설에 대해 다루고 있을 뿐만 아니라 나아가 아리스토텔레스도 상세하게 다루고 있다. 특히 루터와 키에르케고르와 같은 신앙의 증인들은 그리스도교 신앙을 전적으로 새롭게 근원성에서부터 경험하는 것이 중요하다는 견해를 뒷받침해 주었고, 바로 이 증인들이 청년 하이데거에게 가까이 다가설 수 있었다. 하이데거는 그의 『존재와 시간』(1927)에서 딜타이의 삶과 역사성의 문제에 많은 영향을 받았음을 부인하지 않는다. 하이데거의 역사적 세계관은 그의 『존재와 시간』에서 현존재의 실존적-시간적 분석에서 잘 드러난다. 하이데거는 『존재와 시간』에서 그의 실존론적 시간의 존재이해를 딜타이의 『기술분석적 심리학』, 『정신과학의 입문』등에서 역사성, 삶과 역사의 관계, 심리학, 인간학 등 역사적 세계관에 많은 부분 영향을 받았다. 즉, 하이데거는 딜타이 정신과학의 이론 및 자연과학과 정신과학의 구분에 대한 연구, 인간, 사회 및 국가에 관한 다양한 학문들의 역사에 대한 탐구, 학문이론적, 학문역사적, 해석학적-심리학적 탐구들이 끊임없이 침투하고 교차한다는 관점을 전개했다. 필자는 하이데거의 이러한 딜타이의 삶과 역사적 고찰의 선이해를 통해 하이데거의 『존재와 시간』, 『빌헬름 딜타이의 탐구작업과 역사적 세계관』의 저서를 한정하여 살펴보고자 한다.

#딜타이 #하이데거 #역사적 세계관 #삶과 역사성 #정신과학 #인간학 #심리학

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양해림

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Fields Humanities > Philosophy > Western Philosophy

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