이노우에 데쓰지로(井上哲次郞)의 유교 및 공자 인식과 국민도덕론 체계에서의 활용

이인화

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이인화 (단국대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제102호

발행연도: 2021.12

수록면: 139 - 168 (30page)

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이노우에 데쓰지로는 메이지 유신 이래 쇄도한 서구 사상이 일본의 정신적·도덕적 황폐화를 가져온다는 위기감과 청일·러일전쟁의 승리로 인한 일본의 국제적 위상전 환에 따른 국민 도덕의 정비의 필요성을 의식하고 일본주의적 국민 도덕을 확립하고자 하였다. 이노우에는 특히 양명학과 유교부활론이 부상되던 분위기 속에서 유교에서 국민 도덕교육 사상으로서의 가치를 발견하였다. 이노우에는 유교의 장점을 과학과 어긋나지 않는 현실적·세간적 도덕이며 시세에 맞고, 교육적으로 활용할 수 있다는 점 등을 들며, 이를 근대 사회에서 유교가 통용될수 있는 유교의 강점이라고 보았다. 또한 단점으로는 과학적 지식의 부족, 창의성 및진보성 부족, 공덕심 부족 등을 들었다. 이를 통해 도출되는 유교의 발전방향은 기존의 유교 사상에서 부족한 근대적 요소들을 유교의 형식적 틀 안으로 수용하여 사회 변화에 따라 개변하는 것이었다. 그러나 그러한 유교인식과 근대적 활용방안을 토대로 창출된 국민도덕론은 일본 국체의 맥락에서 일본적 특수성이 강조된 국수주의적 성격을 띠는 것이었다. 국민도덕 론에서 이노우에는 ‘총합 가족 제도’라는 일본의 특수한 국가구조를 전제로 천황에 대한 충과 효를 일치시키는 ‘충효일본’을 국민 도덕으로 하는 국가주의적 도덕을 제창하 였다. 이노우에의 국민도덕론은 교원 교육 및 수신 교과의 내용 등으로 활용되며 근대 일본의 도덕교육에 적지 않은 영향을 미쳤다.

Since the Meiji Restoration, the early Meiji government implemented a variety of policies for overall westernization, but after the victory of the Chino-Japanese War and the Russo-Japanese War, the backlash against westernization gained momentum among Japanese nationalistic intellectuals. In this social atmosphere, Inoue Tetsujiro(井上哲次郞, 1855~1944), a professor of the Imperial University of Tokyo and nationalist ideologue, thought that Japanese people's morality and patriotism would be ruined by a flood of western thoughts and the global position of Japan had risen since winning the war, so they needed to establish a new national morality to respond to these changes. Inoue particularly took note of the usefulness and value of Confucianism in morality education for Japanese people. Inoue pointed out that Confucian ideas and morality were realistic and secular and they did not conflict with scientific thinking. In that respect, Inoue asserted these characteristics as virtues of Confucianism which could make them useful to modern Japanese moral education. On the other hand, Inoue pointed out that there had been a lack of scientific knowledge, creativity and progressivity and a sense of public duty in Confucianism, which Inoue regarded as weaknesses. And Inoue insisted that they had to establish a new modern morality by modifying Confucianism in accordance with social transition. However, the theory of national morality, set up by Inoue, was a nationalistic morality based not mainly on universal Confucian ideas but on Japanese-centralism. In the theory, Japan formed a structure of nation with a 'combined family system', and in this family system the Emperor's family was the head family for every individual Japanese family, so loyalty and filial piety for the Emperor and the country were unified. Inoue's theory of national morality had a large impact on modern Japanese moral education by being applied to the contents of training for teachers and morality textbooks.

#이노우에 데쓰지로 #근대 일본 유교 #국민도덕론 #개별 가족 제도·총합 가족 제도 #충효일본 #noue Tetsujiro #modern Japanese Confucianism #theory of national morality(國民道德論) #individual family system and combined family system(個別家族制度·總合家族制度) #unity of loyalty and filial piety(忠孝一本)

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