양산보의 학문과 사상

고영진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 고영진 (광주대학교)

저널정보: 호남사학회 역사학연구 역사학연구 제85호

발행연도: 2022.2

수록면: 73 - 102 (30page)

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양산보는 16세기 전반 대표적인 호남사림 가운데 한 사람이다��그는 15살 때인 1517년 조광조 문하에 들어가 수학하였으나 2년 만에 기묘사화가 일어나 스승이 賜死당하고 많은 사림들이 화를 당하자 통분하며 낙향하여 무등산 아래 창암촌에 조그마한 집을 짓고 소쇄원을 경영하고 평생 처사로서의 삶을 살았다�� 양산보의 사상적 특징으로는 먼저 至治主義의 구현을 들 수 있다��그는 스승인조광조의 사상을 충실히 계승하였다��그의 학문은 『소학』을 기본으로 하였으며四書 중에서는 『대학』과 『중용』을��五經 중에서는 『주역』을 중시하였다��또한 그는 도연명과 주돈이를 흠모해 서재에 도연명의 「歸去來辭」와 「五柳先生傳」��주돈이의 「太極圖」��「通書」��「愛蓮說」 등을 두고 가까이 하였다� 양산보는 『소학』의 실천에 힘썼으며 「孝賦」와 「愛日歌」등을 저술하고 소쇄원에 愛陽壇을 쌓는 등 효를 강조하고 적극적으로 실천하였다��그의 『소학』과 효 중시 사상은 家學으로 전해 내려져 갔다�� 그는 스승의 죽음과 개혁의 실패를 보고 좌절하기도 하였지만 그 절망을 딛고일어나 스승이 꿈꾸고 실현하고자 했던 지치를 자신의 주변부터 시작하여 가족과 사회에까지 넓혀가고 자연 속에서까지 구현하려고 하였다��『소학』과 효의 실천��의리의 강조��소쇄원의 건설이 이를 반증한다고 할 수 있다�� 양산보의 또다른 사상적 특징으로는 天人合一論을 들 수 있다��양산보는 역학에 조예가 깊었으며 성리학적 세계관과 우주론에 관심을 가지고 있었다��이는 북송성리학의 특징이기도 하다��주돈이의 사상은 기본적으로 천인합일론에 기반하고 있다�� 양산보가 흠모했던 또 한 명의 인물은 도연명이다��그는 평생 가난과 병에 시달렸지만 직접 농사를 지으며 부귀영화를 탐내지 않고 권세와 타협하지 않고 지조를 지키며 살았는데��道家的隱逸之士보다는 엄격한 出處觀을 가진 儒家的處士의 모습에 가깝다고 할 수 있다��그는 비록 은거하였지만 세상과 등진 것은 아니었으며 지식인으로서의 사회의식을 버리지도 않았다��그의 시문은 따스한 인간미와 담담한 기풍이 깃들어 있었으며 그 바탕에는 천인합일론에 입각한 物我一體의 사상이 있었다�� 양산보는 스승과 자신이 꿈꿨던 이상사회인 지치를 자연에 구현한 원림의 이름을 소쇄원이라 이름 짓고 자신의 호도 소쇄옹으로 하였다��그러나 소쇄는 단순한 쇄락으로서의 내면적 정신 세계를 표현한 것이 아니라 쇄락의 기상을 의미한강한 실천지향성을 포함하고 있었으며 그 구체적 형용이 광풍제월이었다��그리고 이 두 단어는 도연명과 주돈이의 사상과 밀접한 관계를 지니고 있었다��따라서 소쇄원을 소쇄라는 문학적 기풍과 광풍제월이라는 기상의 결합이 역사적으로구조화된 건축물로 이해하기도 하며 이 모든 것의 바탕에는 천인합일��자연과 인간과의 합일사상이 있다고 할 수 있다�� 따라서 그의 학문과 사상은 그 내용과 성격에 있어서 조광조의 사상과 이기심성론 중심의 주자성리학의 중간 단계��즉 성리학적 우주론 중심의 북송성리학과친연성이 있었지 않나 생각되며 호남유학사에서는 송순계열에 포함된다고 볼 수있는데 특히 소쇄원이 그들 사이의 학문 교류의 장이 되면서 송순계열의 학문과사상을 더욱 풍부하게 하는데 기여했다고 할 수 있다� 또한 양산보는 소쇄원을 중심으로 송순��임억령��김윤제��김인후��김성원��기대승��고경명 등 많은 인물들과 직간접적으로 활발한 문학 교류를 하였다��당시 호남지역은 학문뿐만 아니라 문학적으로도 최고 수준이었는데 양산보와 소쇄원이그 선구적 역할을 하였던 것이다��

Yang�San�Bo�was�one�of�the�typical�Honam�sarim��He�entered�the�Jo� Gwang�Jo’s�school�in�15�years�old�and�studied��But�his�teacher�and�many� Literatis�were�executed�or�exiled�in�the�Purge�of�1959�kimyo�sahwa�� he�went�back�home�and�built�Soswaewon�瀟灑園��in�Changamchon�of� Changpyeong�province��He�lived�there�until�he�was�dead� The�first�characteristic�of�Yang�San�Bo’s�thoughts�is�the�realization� of�Ideal�politics�and�world��He�succeeded�to�Jo�Gwang�Jo’s�thoughts� faithfully��His�Study�was�based�on�『Sohak�小學�』�and�put�emphasis�on� 『Book�of�Changes�周易�』��He�also�respected�Tao�Yuanming�陶淵明��and� Zhou�Dunyi�周敦頥��and�put�books�of�these�two�men�� Yang�San�Bo�made�effort�to�realize�the�Ideal�politics�and�world�from� himself�to�a�family��socity�and�nature��The�practice�of�『Sohak』�and�filial� duty�孝��a�emphasis�of�royalty��building�of�Soswaewon�were�a�evidence� of�this� The�another�characteristic�of�Yang�San�Bo’s�thought�is�the�theory�of� Unification�of�heaven�and�human��He�has�deep�knowledge�of�『Book�of� Changes』�and�was�concerned�about�the�world�view�and�the�universal� theory�of�Neo�Confucianism� The�study�and�thoughts�of�Yang�San�Bo�is�located�between�Jo�Gwang� Jo’s�thoughts�and�Lichi�theory�理氣論��of�Neo�Confucianism��in�other� words�Neo�Confucianism�of�North�Song�北宋性理學�� Futhermore�Yang�San�Bo�contributed�a�development�of�Song�Sun’s� school�and�he�with�a�activity�in�Soswaewon�played�a�leading�role�in�the area�of�literature�of�Honam�province�

#양산보��소쇄원��지치주의��천인합일론��북송성리학 #Yang�San�Bo��Soswaewon��Ideal�politics��Unification�of� heaven�and�human��Neo�Confucianism�of�North�Song�

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