인본과 윤리: 운정 성락서의 유가사상에 반영된 리더십 정신

이종성

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이종성 (충남대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제104호

발행연도: 2022.6

수록면: 87 - 112 (26page)

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운정 성락서(1905-1988)는 국운이 다한 조선조 말에 태어나 일제 강점기를 거쳐 격동의 20세기를 살다 간 인물로서, 탁월한 행정가이며 교육자요, 유교적 지식인이었다. 이 글은 운정 성락서의 유가사상에 반영된 리더십의 정신을 세 가지 측면에서 살펴본 것이다. 첫째, 운정의 리더십 정신에는 인간의 주체성 강조와 인본주의적 특성이 두드러지게 나타난다. 운정은 인본주의적 특성을 홍익인간의 정신에서 찾고, 특히 인권을 강조하는 리더십을 발휘한다. 그가 인명 살상과 각종 테러 등에 대해 부정한 것은 이와 같은 맥락에서 이루어진 것이다. 둘째, 운정의 리더십 정신에는 양심사회 건설의 의지와 윤리적 특성이 강하게 나타난다. 운정은 자신의 시대에 양심과 윤리에 배치되는 여러 가지 사회적 병폐가 있다고 지적하고, 하루속히 윤리가 핵심이 되는 양심사회를 건설해야만 한다고 제창한다. 그의 <윤리선언>은 이러한 배경에서 제창된 것이다. 셋째, 운정의 리더십 정신에는 <유가유신론>의 제창을 통한 유가적 변혁사상이 발견된다. 운정은 여전히 구태를 벗지 못하고 있는 유가의 한계로써 교조주의적 주자주의, 사대주의, 수구적인 칩거주의가 있다고 하여 이를 비판한다. <유가유신론>은 저와 같은 유가의 한계를 극복하려는 방안으로 제창된 것으로서, 유림의 적극적인 주인의식과 참여의식을 고양케 하려는 취지를 담고 있다. 운정은 자신의 이념을 실천하기 위한 방편으로 여성 유림회를 창립하였고, 관련 세미나를 주최하였을 뿐 아니라 전국 유림의 역할과 책무를 강조하는 격문을 돌리는가 하면, 시의에 맞는 가정의례의 필요성을 역설하는 등 갖가지 다양한 노력을 경주하였다. 요컨대 운정은 유가적 리더십 정신을 소유한 지행합일의 실천적 지식인이었던 것이다.

Unjeong Seong Rak-seo (1905-1988) was born at the end of the Joseon Dynasty, when national fortunes were exhausted, and lived through the turbulent 20th century through the Japanese colonial period. He was an outstanding administrator, educator, and Confucian intellectual. This article examines the spirit of leadership reflected in the Confucian thought of Unjeong Seong Rak-seo from three aspects. First, the emphasis on human subjectivity and humanistic characteristics stand out in Unjeong's leadership spirit. Unjeong finds humanistic characteristics in the Humanitarian Spirit (弘益人間精神), and shows leadership that emphasizes human rights in particular. It is in this context that the denial of human death and various types of terrorism was made. Second, the will and ethical characteristics of building a conscientious society are strongly expressed in Unjeong's leadership spirit. Unjeong points out that there are various social ills that are contrary to conscience and ethics in his age, and proposes that a conscientious society in which ethics is the core must be built as soon as possible. His Declaration of Ethics (倫理宣言) was proposed against this background. Third, in Unjeong's leadership spirit, the Confucian thought of transformation through the proposition of the Confucianism Renewal of Old Systems (儒家維新論) is found. Unjeong criticizes this by stating that there are dogmatist Zhuzism (朱子主義), toadyism, and conservative life in seclusion as the limits of Confucianism, which are still not getting rid of the old fashioned ones. The Confucianism Renewal of Old Systems was proposed as a way to overcome the limitations of Confucianism like that. It contains the purpose of raising Confucian scholars’ active sense of ownership and participation. Unjeong made various efforts like founding the Women's Confucian Association as a way to put his ideology into practice, hosting related seminars, circulating the manifesto emphasizing the role and responsibilities of the Confucian scholars across the country, and emphasizing the necessity of family rituals that fit the opportuneness. In short, Unjeong was a practical intellectual who possessed a Confucian leadership spirit.

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