봉우 권태훈의 유학사상 연구- 수교론(垂敎論)을 중심으로 -

김창경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김창경 (충남대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제103호

발행연도: 2022.3

수록면: 145 - 178 (34page)

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본 연구는 근현대 충청유학자인 봉우 권태훈의 유학사상에 대하여, 유가철학의 체계적 논리에 따라 수교론(垂敎論)에 해당하는 교육실천론과 현실에서의 교육활동을 중심으로 밝히고자 함을 목적으로 한다. 봉우의 수교론은 인간의 교육과 수양을 통한 변화가능성을 긍정하고 있는 점에서 유가철학의 근본정신을 담지하고 있다. 또 유가철학의 내성외왕, 수기치인과 행도와 수교(垂敎)를 하나로 하는 준거 논리를 충실히 따르면서도, 그 실천방법에 대해 보다 실현가능하고 현실적이면서 세밀한 수교방법을 자신의 견해로 밝히고 있는 것이 특징이다. 그리고 그가 수교론으로 제시하고 있는 입지(立志)와 ‘도교학행작(道敎學行作)’, ‘신경성(信敬誠)’의 논리는 공?맹의 가르침을 잇고 있으며, 그 현실적 실천방법인 역행(力行)의 ‘거거거행행행(去去去行行行)’과 ‘작지불이(作之不已)’의 방법들은, 유학 본래의 실천정신을 따르고 있고 체계적이며 일관된 철학적 논리를 지니고 있음이 나타난다. 또한 그가 개화기와 일제 식민시기, 해방과 6.25 등의 지극히 어려운 근현대 한국의 당면한 현실을 겪으면서도, 유림활동과 지역학교 설립과 교육위원 활동, 유도회 활동 등, 그리고 나라 없는 학인은 없다고 하여 독립운동 등의 현실참여에서 나타난 의리실천 모습들은, 전통적인 경학(經學) 중심의 유학자가 아니라, 현실 실천 중시의 도학지사(道學之士)로서의 위상을 보여주고 있다. 무엇보다 봉우 수교론의 이념과 지향이 물심합일론의 홍익인간이념과 세계평화의 대동사상을 지향하고 있는 점에서, 유가철학 이상실현의 궁극적 목적과 맞닿아 있다. 곧 그의 수교론의 지향이 공자의 대동사상에서 그 귀결점을 찾고 있으며, 21세기 현대 물질만능과 기술발전시대의 병폐문제 해결을 위해 물질과학과 동양정신과학의 합일을 통한 세계평화 실현을 주장하고 있는 점이 가장 큰 특징이다. 이처럼 봉우의 유학사상이 전통유학을 바탕으로 하면서도 현대적 논리를 지니고 있음이, 근현대 유학사상으로서의 가치와 의의를 지닌다고 할 수 있다.

This paper puts an in-depth study on the Confucianism of Bongwoo Kwon Taehun who was a contemporary Confucian scholar from Chungcheong area and his educational activities in reality and practice theory based on the pedagogical philosophy according to the systematic logic of the Confucian theory. The pedagogical philosophy of Bongwoo contains the fundamental spirit of the Confucian ideology in that it affirms the possibility of change through human education and training. Besides, it is also characterized by faithfully following Platon’s King of philosophy in Confucianism, behavioral norm, co-perfection of self-cultivating, and people-governing and pedagogical theory but expressing a more feasible, realistic, subjective, and sophisticated method of pedagogy with his own perspective. In addition, the logic of status and culture theory presented by this pedagogical philosophy, the behavioral outcome in Taoism, trustful fairness theory have continued to be taught by Confucius and Mencius and their practice methods such as conducting behaviors and constantly working hard method respecting the original practice spirit of Confucianism and this implies that it embraces systematic and consistent philosophical logic Although he had been through the extremely challenging modern reality of Korea such as the enlightenment era, Japanese colonial period, and Korean War, he had been involved with various activities like establishing of local elementary schools, educational committees, and judo associations. His participation in independence movements had revealed his practice of fidelity and indicated that he was not a scholar dominated by Confucian classics but an academic scholar pursuing practice theory. Above all, the ideology and orientation of the pedagogical philosophy of Bongwoo are aimed at the unity of materials and morality of the Hongik Human philosophy and great harmony of the world peace which is in line with the ultimate purpose of realizing the Confucian philosophy ideal. In other words, his direction of pedagogical philosophy is looking for its consequences in the great harmony inf Confucianism and resolving the materialism and ills of technological development in the 21stcentury, and unifying Eastern psychiatryt or ealize worldpeace. It has agreat significance as a modern Confucianism as well.

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