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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2022.9
- 수록면
- 113 - 153 (41page)
- DOI
- 10.15565/jll.2022.6.91.113
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본 논문은 모란(Moran)의 문화 분류 모델을 활용하여 제주도 무속신화 〈세경본풀이〉의 문화 요소를 분석하고, 문화 요소 간의 상호작용 방식에 근거하여 <세경본풀이>에서 특정 문화를 형상화하는 양상을 밝히는 데 목적이 있다.
〈세경본풀이〉는 집, 숲, 하늘이라는 공간을 중심으로 자청비와 부모, 정수남, 문도령과의 상호작용 행위가 유발되고, 해당 공간과 이질적 세계와의 지속적 교섭을 통해 가정문화, 목축문화, 농경문화가 형상화되고 있다. 첫째, ‘집’을 중심으로 한 자청비와 부모의 상호작용은 가부장제적 가족관, 남성중심 세계관이 강하게 작용하는 가정문화를 형상화하고 있다. 둘째, ‘숲’은 자청비와 정수남의 관계를 통해 정수남이 지닌 목축인으로서의 전문성, 야성성을 드러내면서 전문가 집단인 목축공동체의 정체성과 이에 기반한 제주의 목축문화를 형상화하고 있다. 셋째, ‘하늘’은 자청비와 문도령의 관계를 통해 자청비의 신성성과 사회적 정체성이 완성되는 공간으로 천상의 오곡씨앗과 저승의 환생꽃을 획득, 활용하는 행위 방식을 통해 이질적 세계의 통합을 지향하는 생태적 농경문화를 형상화하고 있다. 본 논문은 문화 분류 모델을 방법론으로 적용하여 <세경본풀이>에 나타난 문화 현상을 분석하고 신화 전승 공동체의 문화 관점이 자청비의 행위로 표상화되는 과정과 의미를 해석한 새로운 시도라는 점에서 의의가 있다.
〈세경본풀이〉는 집, 숲, 하늘이라는 공간을 중심으로 자청비와 부모, 정수남, 문도령과의 상호작용 행위가 유발되고, 해당 공간과 이질적 세계와의 지속적 교섭을 통해 가정문화, 목축문화, 농경문화가 형상화되고 있다. 첫째, ‘집’을 중심으로 한 자청비와 부모의 상호작용은 가부장제적 가족관, 남성중심 세계관이 강하게 작용하는 가정문화를 형상화하고 있다. 둘째, ‘숲’은 자청비와 정수남의 관계를 통해 정수남이 지닌 목축인으로서의 전문성, 야성성을 드러내면서 전문가 집단인 목축공동체의 정체성과 이에 기반한 제주의 목축문화를 형상화하고 있다. 셋째, ‘하늘’은 자청비와 문도령의 관계를 통해 자청비의 신성성과 사회적 정체성이 완성되는 공간으로 천상의 오곡씨앗과 저승의 환생꽃을 획득, 활용하는 행위 방식을 통해 이질적 세계의 통합을 지향하는 생태적 농경문화를 형상화하고 있다. 본 논문은 문화 분류 모델을 방법론으로 적용하여 <세경본풀이>에 나타난 문화 현상을 분석하고 신화 전승 공동체의 문화 관점이 자청비의 행위로 표상화되는 과정과 의미를 해석한 새로운 시도라는 점에서 의의가 있다.
목차
국문초록
1. 서론
2. 모란(Moran)의 문화 모델과 신화 텍스트 해석
3. 〈세경본풀이〉에 나타난 문화 요소와 형상화 방식
4. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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