중국 전통 사상과 디자인 -도가(道家) 디자인 요소를 중심으로-

이상옥

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이상옥

저널정보: 한국일러스아트학회 조형미디어학 조형미디어학 제19권 제2호

발행연도: 2016.5

수록면: 213 - 222 (9page)

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현대 도가(道家) 디자인의 주요 요소를 역사와 문화의 시각으로 분석했다. 무(無), 자연(自然) 및 소요(逍遙)의 세 가지 원소(元素)로 귀납되었다. 도가(道家) 고유의 역사 상황과 문화적 요인이 거시적으로 작용하고 중국의 현대 생활과 중국인의 문화전통을 미시적 도가(道家) 디자인 형성 요인으로 간주했다. 관련 이론의 검토는 일반 이론에서 중국 전통 디자인 이론사상은 선진(先秦) 제자백가(諸子百家)로부터 유래했으며 형상은 전기(한, 漢-당, 唐)시대부터 중기(송, 宋-명, 明)시대를 거쳐 전성기(청, 淸)시대에서 완성된다. 구체 이론에서는 형상(조형)과 사상의 관계를 도가 디자인 사상의 요소를 중심으로 분석하여 각각무(無), 자연(自然) 및 소요(逍遙)통해 ‘도(道)’의 체현인 디자인 개념을 제시한다. 현대 도가(道家) 디자인의 특성은 인간을 위한 ‘도(道)’의 실현을 가장 중요한 사상으로 규정하고 구체적인 사상과 방법은 ‘무(無)’를 추구하는 것이다. 도가 디자인을 존재하게 한 역사 맥락을 살펴 볼 필요에서 전기, 중기와 후기로 삼분하여 고찰을 시도했다. 고대에는 도가(道家) 디자인이 발생적 입장에서 ‘도(道)’와 ‘무(無)’를 중심으로 전개되었으며, 중기에는 디자이너 자신의 마음이 ‘신(神)’이고 외부 자연의 형상을 ‘형(形)’이라 하여 ‘신’의 주재 하에 놓인다는 ‘회남자’의 ‘군형자(君形者)’설이 제시되었으며 전성기에는 음양평형관(陰陽平衡觀)과 오행생극(五行生剋)원칙 등 형상화가 기교와 다양한 사상이 응용되었다. 세 가지 도가(道家) 디자인의 주요 요소는 ‘무(無)’에서 빈 공간을 먼저 디자인하고 그 다음 채움 부분을 디자인한다. ‘자연(自然)’의 요소는 ‘소(素)’, ‘박(朴),’ ‘졸(拙)’과 ‘담(淡)’으로 귀결될 수 있다. ‘소요(逍遙)’에서는 육체와 정신은 상반된다. 육체의자유와 디자인의 형상화보다는 정신적 자유로움의 형상화가 더 높은 경지에 놓여 있다. 결론은 다음 세 가지로 첫째, 전통적 요소를 계발하고 응용하는 도가(道家) 디자인의 현대성을 무(無), 자연(自然) 및 소요(逍遙)의 세 가지 요소로 패턴을 귀납하고. 둘째, 서양적 요소의 디자인 사상과 실제가 우세한 현재 도가(道家) 역사와 문화의 고유성을 도가(道家) 특유의 디자인 문화에 가미하여 ‘도가(道家)적 디자인 문화’를 형성하는 과도기에 놓여 있으며, 셋째, 도가(道家) 전통적 요소를 적절히 운용하는 도가(道家) 현대 건축 디자인이 향후 도가(道家) 및 아시아의 정체(整體)적 발전에 상응하여 세계 범위에서 가장 활발한 발전 잠재력을 예시한다.

I illuminate the elements of the contemporary Daoism design according to the case study using the approach method of the correlation with the history and culture. It would be the point of the paper that the mainstream of contemporary Daoism design would be as follows: nothing, nature and stroll. It would be considered that in the macro level be the historic and cultural nationality and in the micro level be the economic development and China people`s cultural tradition elements. The related theories parts have included twofold: generalized related design theories and specific Daoism related theories. The generalized related theories have included the correct definition of generalized design and its interpretation of traditional design theories. And the specific related theories have explained ‘dao’ and nothing, nature and stroll according to the ancient, middle age and modern historical periods. The characteristics of Daoism design define the practices of ‘dao’ and the thoughts and methods pursue ‘nothing’. The contexts of Daoism desine have three periods: in ancient period, Daoism design aesthetics have set up the unification of patterned models of nothing and simplicity, in middle age period, Daoism design have infused designers self aesthetics-shen and outer visualities-xing and they were from Huainanzi. And in modern period, design have expressed junxingzhe, yinyangpinghengguan and wuxingshengke principles. Three Daoism elements have included designing void spaces from ‘nothing’, and ‘nature’ has represented simplicities, and ‘stroll’ has expressed spiritual freedom. In conclusion, I would suggest three points that first, the modernity processing of contemporary Daoism design have had three main elements as nothing, nature and stroll, second, the transition period in the meaning of the modernization of tradition legacies of Chinese history and culture had added to the ideal-typed contemporary Daoism design, and third, Chinese contemporary Daoism design would have constant development possibilities because of the mixed background of East and West civilization and the advent of China and Asian period.

#도가(道家) 디자인의 현대화 #무(無) #자연(自然)과 소요(逍遙) #modernization of Daoism design in China #nature and scroll #nothing

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