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본 논문에서는 정약용의 한시와 『목민심서』에 나타난 소나무의 형상과 의미에 대해 살펴보았다.
첫째, 본 논문에서는 정약용의 시문에 나타난 소나무의 물질적 기능을 그의 실학사상과 연결시켜 살펴보았다. 정약용은 자신의 유물론적 철학체계를 기반으로 정약용도 소나무의 물질적 기능을 많이 형상화했다. 그의 실학사상 초기단계인 젊은 시절 때 소나무의 식품 기능, 피서 기능 등 물질적 기능을 보다 단순하게 형상화한 것과 달리 유배를 당한 후에 〈소나무를 뽑는 중 노래〉 등 작품을 통해 소나무 껍질을 먹는 기민들의 비참한 모습, 사회의 부패 문제, 그리고 정부의 소나무 벌채 금지 정책의 폐단을 지적함으로써 실학사상 완성단계의 모습을 우리에게 보여준다.
둘째, 본 논문에서는 정약용 시문에 나타난 소나무의 정신적 기능을 정약용의 불안한 관직 생활과 장기간의 유배 생활을 연결시켜 살펴보았다. 정약용은 치열한 정치 싸움에 처해 있을 때 〈총식송〉 등 작품을 통해 소나무가 지니고 있는 굳은 절개와 재주의 상징을 많이 차용함으로써 자신을 비롯한 일부 사람들을 위해 불평을 호소했다. 그러나 긴 유배 생활을 거치고, 또 복귀할 희망이 보이지 않은 상황에서 〈다산 화사 20수〉 등 작품에서 소나무와 시냇물, 조용한 집 등과의 조합을 통해서 소나무 숲 속에 있는 은둔자 세계를 구축했다.
마지막으로, 정약용은 소나무의 형상을 만든 데에 있어 한중의 소나무 문화를 동시에 수용했다. 소나무의 물질적 기능을 형상화하는 데에 있어 주로 본국의 소나무 문화를 수용했고, 소나무의 정신적 기능을 수용하는 데에 있어 이익, 공자, 도연명 등 한중 문인들의 영향을 받았다.
첫째, 본 논문에서는 정약용의 시문에 나타난 소나무의 물질적 기능을 그의 실학사상과 연결시켜 살펴보았다. 정약용은 자신의 유물론적 철학체계를 기반으로 정약용도 소나무의 물질적 기능을 많이 형상화했다. 그의 실학사상 초기단계인 젊은 시절 때 소나무의 식품 기능, 피서 기능 등 물질적 기능을 보다 단순하게 형상화한 것과 달리 유배를 당한 후에 〈소나무를 뽑는 중 노래〉 등 작품을 통해 소나무 껍질을 먹는 기민들의 비참한 모습, 사회의 부패 문제, 그리고 정부의 소나무 벌채 금지 정책의 폐단을 지적함으로써 실학사상 완성단계의 모습을 우리에게 보여준다.
둘째, 본 논문에서는 정약용 시문에 나타난 소나무의 정신적 기능을 정약용의 불안한 관직 생활과 장기간의 유배 생활을 연결시켜 살펴보았다. 정약용은 치열한 정치 싸움에 처해 있을 때 〈총식송〉 등 작품을 통해 소나무가 지니고 있는 굳은 절개와 재주의 상징을 많이 차용함으로써 자신을 비롯한 일부 사람들을 위해 불평을 호소했다. 그러나 긴 유배 생활을 거치고, 또 복귀할 희망이 보이지 않은 상황에서 〈다산 화사 20수〉 등 작품에서 소나무와 시냇물, 조용한 집 등과의 조합을 통해서 소나무 숲 속에 있는 은둔자 세계를 구축했다.
마지막으로, 정약용은 소나무의 형상을 만든 데에 있어 한중의 소나무 문화를 동시에 수용했다. 소나무의 물질적 기능을 형상화하는 데에 있어 주로 본국의 소나무 문화를 수용했고, 소나무의 정신적 기능을 수용하는 데에 있어 이익, 공자, 도연명 등 한중 문인들의 영향을 받았다.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 정약용의 생애와 소나무의 형상
Ⅲ. 한중 소나무 문화에 대한 수용
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
국문초록
Abstract
참고문헌 (0)
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