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记录《史记》的最早载体是简牍。经过简牍时代，到纸卷时代流行的“写本”，自印刷术发明以来因出版文化兴盛而崭新广泛传承的“版本”，甚至随着现代数据多媒体时代的到来，从多方面立体进行的电子本等等，《史记》传承的史学史本身就是贯穿两千多年东亚记录文化的通史。
现存《史记》实物的绝大多数是印刷术发明后的“版本”，但之前时代的“写本”只有极少数。更何况，虽然至少发现了纸质写本，但到目前为止还沒有发现过简牍写本实物。这种实物的不足也影响到人类的认识，与在简牍、纸卷文化中作为知性有机体的古代人相比，使得现代人对其无知。《史记》写本研究是在认知结构（cognitive structure）丧失的无知时代期间进行的，因此无法解决的缺陷因素总是存在。
本文根据笔者一直以來以简牍为对象的研究经验，假定简牍《史记》写本固有的特性，试图确立其体制和传承的概念。同时，通过佐证简牍时代的地下出土简牍，重新思考地上的传统文献，扩大“二重证据法”的可能领域。
《史记》最初经司马迁之手，由名山本和京师本制作而成。《史记》写本中的源流是司马迁能够意识到的范围内直接转写，而司马迁死后《史记》流传过程中开始跟间接或部分转写的写本混杂在一起，产生《史记》的各种变型。简牍时代是因为经过转写“流动传承”写本的时代，所有对简牍《史记》写本有必要从这种“转写”的角度重新确立概念。
《史记》不完整的部分至少可以通过不同写本的对校进行部分校勘。从转写路径来看，《汉书》属于跟传世《史记》版本的不同支流，由于一直通过直接转写传承下来，《汉书》在一定程度上比传世本《史记》更能忠实反映《史记》原本内容。通过《汉书》能夠校勘《史记》的代表性事例共有四种，可以说“误”、“错”、“加”、“刪”。误和错，即“误记”和“错简”是转写过程中经常发生的失误，可以定义为无意图的变型。相反，加和刪，即“加笔”和“刪失”则包括有意识的改作。尤其，在加笔、删失部分的背面，会存在西汉政治的更广泛、复杂的未知历史。今后的课题是，消除由《史记》变型产生的偏见并重塑有关来龙去脉。
现存《史记》实物的绝大多数是印刷术发明后的“版本”，但之前时代的“写本”只有极少数。更何况，虽然至少发现了纸质写本，但到目前为止还沒有发现过简牍写本实物。这种实物的不足也影响到人类的认识，与在简牍、纸卷文化中作为知性有机体的古代人相比，使得现代人对其无知。《史记》写本研究是在认知结构（cognitive structure）丧失的无知时代期间进行的，因此无法解决的缺陷因素总是存在。
本文根据笔者一直以來以简牍为对象的研究经验，假定简牍《史记》写本固有的特性，试图确立其体制和传承的概念。同时，通过佐证简牍时代的地下出土简牍，重新思考地上的传统文献，扩大“二重证据法”的可能领域。
《史记》最初经司马迁之手，由名山本和京师本制作而成。《史记》写本中的源流是司马迁能够意识到的范围内直接转写，而司马迁死后《史记》流传过程中开始跟间接或部分转写的写本混杂在一起，产生《史记》的各种变型。简牍时代是因为经过转写“流动传承”写本的时代，所有对简牍《史记》写本有必要从这种“转写”的角度重新确立概念。
《史记》不完整的部分至少可以通过不同写本的对校进行部分校勘。从转写路径来看，《汉书》属于跟传世《史记》版本的不同支流，由于一直通过直接转写传承下来，《汉书》在一定程度上比传世本《史记》更能忠实反映《史记》原本内容。通过《汉书》能夠校勘《史记》的代表性事例共有四种，可以说“误”、“错”、“加”、“刪”。误和错，即“误记”和“错简”是转写过程中经常发生的失误，可以定义为无意图的变型。相反，加和刪，即“加笔”和“刪失”则包括有意识的改作。尤其，在加笔、删失部分的背面，会存在西汉政治的更广泛、复杂的未知历史。今后的课题是，消除由《史记》变型产生的偏见并重塑有关来龙去脉。
목차
머리말
Ⅰ. 簡牘 『史記』의 轉寫 경로
Ⅱ. 誤･錯･加･刪: 簡牘 『史記』 寫本 변형의 예
맺음말
참고문헌
中文摘要
참고문헌 (0)
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