주류문화와 비주류문화의 소통: 강원도 천주교를 중심으로

이근세

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이근세 (국민대학교)

저널정보: 한국커뮤니케이션학회 커뮤니케이션학 연구 커뮤니케이션학 연구 제26권 제3호

발행연도: 2018.1

수록면: 79 - 99 (21page)

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본 논문은 지역 연구에서 별다른 문제의식 없이 강조하는 “지역정체성” 개념을 강원도 천주교라는 지역문화를 중심으로 논의하면서 지역문화 정체성 개념보다는‘자원’ 개념으로 지역문화에 접근할 것을 제안한다. 정체성은 이데올로기화 될 위험이 있는 반면, 자원은 발굴, 개척, 활용의 정도에 비례하여 문화를 풍성하게 할 수있는 역동적 특성을 갖는다. 이에 따라 본 논문은 문화연구에서 문화적 정체성의 개념을 경계함으로써 중심과 주변의 이원성또는 딜레마에서 탈피해야 함을 역설한다. 한편으로 문화의 중심 개념을 설정할 경우지역성을 후진, 주변, 타자, 야만 등의 특성에 함몰시키므로, 지역 연구를 위해서는 이와 같은 자타(自他)의 관계에서 지역을 바라보는 관점을 벗어날 필요가 있다. 다른 한편으로 지역을 중앙에 대한 저항 주체로만 바라봄으로써 중심의 논리를 답습하게 되는 역작용을 경계해야 한다. 본 논문은 이와 같은 원리를 강원도 천주교에 적용한다. 강원도 천주교는 1801년 신유교난 이후 중심부의 탄압을 피해 신자들이 산간벽지를 찾아 신앙공동체를 형성한 것이 기원이다. 이런 지역성은 일견 주변의 특성으로 나타나지만, 실질적으로는 지방공동체 중심 정책을 통해 한국 천주교의 발전의 원동력으로 작용했다. 강원도 천주교의 이같은 특성은 중심이 지역화 되고 지역이 중심화 되는 역설적인 현상을 보여준다. 그러나 강원 지역 천주교인들은 개항으로 인한 천주교의 허용 후에 서양 선교사들을 상위 권력으로 간주하고 애써 탈피하고자 했던 주류 논리에 다시 빠져드는 모순을 보이기도 했다. 본 논문은 이런 문제점들을 해소하기 위해 지역정체성의 확립을 통해 중심과 주변의 딜레마에서 벗어나려 하기보다는 중심과 지역, 그리고 지역 내의 다양한 지역원형들 간의 대화 네트워크를 조성해나가는 것이 해법임을 강조한다. 문화적 정체성과 달리 문화적 자원의 가치는 발굴하는 정도와 비례하므로 강원지역의 다양한 지역원형들의 상호작용을 촉진할 때, 즉 지역의 다양한 문화요소들 각각을 고정된 실체로 간주하지 않고 이들 간의 상호작용을 통해 진화해가는 역동적 문화 주체로서의 지역인문 클러스터를 구축해나갈 때, 강원 지역문화가 입체적인 모습으로 드러나기 시작할 것이라는 것이 본 논문이 견지하는 관점이다.

This paper suggests that focusing on the local culture of Gangwon-do Catholicism, we have to approach to local culture as a concept of ‘resource’ rather than that of local ‘cultural identity’, which is easily emphasized without being conscious in many regional studies. While identity has a risk of becoming ideological, resources have dynamic characteristics that enrich the culture in proportion to the degree of exploration, development and utilization. Therefore, this paper emphasizes the necessity of breaking away from the dichotomy/binary opposition or dilemma of centrality and periphery by being cautious about the concept of cultural identity in cultural studies. On the one hand, it is necessary, in a regional study, to deviate from the viewpoint that sees a local area just in the relationship of self and others, because if we set the concept of the centrality of a culture, local part is embedded in characteristics such as backward, peripheral, other, and barbarism. On the other hand, we should watch out for the adverse effect of following the logic of centrality, which is looking at the region nothing other than as a resistant subject to the center. This paper applies the same principle to Gangwon-do Catholicism. The Catholic churches in Gangwon-do originate from the historical event that after Catholic Persecution of 1801(the Sinyu Persecution) believers being oppressed from the central power ran away and built a community in the deep mountains and remote backwoods to avoid the repression of the center. Even though these regionality appear peripheral at first glance, this, in fact, acted as a driving force for the development of Korean Catholicism through local community-centered policies. This characteristic of Gangwon-do Catholicism shows the paradoxical phenomenon that the center is localized and the local part is centralized. However, after accepting Catholicism after the opening port, the Catholics in Gangwon-do show some contradiction that they follow the mainstream logic such regarding Western missionaries as a superior power, which they struggled to break away from. In order to solve these sorts of problems, this paper suggests that it is a solution to establish communication networks between the center and the local parts and within the various local prototypes rather than to try to escape the dilemma of center and periphery by establishing local identity. In contrast to cultural identity, the value of cultural resources is proportional to the degree of exploration. Therefore, This paper suggests the perspective that, as the value of cultural resources is proportional to the degree of exploration unlike cultural identity, it is when promoting the interaction of various local prototypes in the Gangwon-do, that is, when constructing the local humanties-clusters as a dynamic cultural subject evolving continuously through this interaction, not when considering each of the various cultural elements of the region as fixed entities, that the local culture of Gangwon-do will begin to be revealed in three dimensions.

#Local Identity #Local Culture of Gangwon-do Catholic ism #the Local Prototypes #the Local Humanties-clusters

참고문헌 (28)

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강재언 / 1995 / 조선의 서학사 / 민음사

강재언 / 1998 / 서양과 조선 / 학고재

김광억 / 2000 / 지역연구 방법론 개발을 위한 시론 / 지방사와 지방문화 2(1):9~42

이원순 / 1986 / 조선서학사연구 / 일지사

이원희 / 2001 / 原州⋅橫城 지역의 천주교 전래와정착 연구 / 강원문화사연구 6:138~190

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