서사민요 <동국각시 노래>와 '빨래' 서사의 상호텍스트적 고찰

서영숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서영숙 (한남대학교)

저널정보: 한국구비문학회 구비문학연구 구비문학연구 제54호

발행연도: 2019.1

수록면: 5 - 38 (34page)

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이 글에서는 서사민요 <동국각시 노래>의 주요 화소인 ‘빨래’, ‘물 요구’ 화소를 공통적으로 지니고 있는 ‘빨래’ 서사 중 고려 시대를 전후해 형성 전승된 <원효 전설>, <장화왕후 전설>, <제위보>를 택해 그 상호텍스트적 특성을 비교, 고찰하였다. 이는 <동국각시 노래>가 <빨래(서답) 노래>에 속하면서도 다른 하위유형과 달리 여성 주인물이 ‘동국각시’라는 호칭을 부여받고, 인연 맺은 남성을 중 차림으로 직접 찾아가 혼인을 이룸으로써 명예와 부귀를 누리게 된다는 행복한 결말을 맺을 뿐만 아니라, 같은 화소를 지니고 있는 다른 서사와 향유의식에 있어 뚜렷한 차이를 지니고 있기 때문이다. 즉, <원효 전설>이 비속과 신성을 별개의 것으로 여겨 파탄에 이른 원효를 경계함으로써 비속이 바로 신성임을 신성의 입장에서 설파한다면, <동국각시 노래>는 비속을 신성하게 여겨 ‘동국각시’가 된 여성을 그림으로써 비속이 바로 신성임을 비속의 편에서 보여준다는 점, <장화왕후 전설>의 장화왕후가 일반 여성이 도달하기 어려운 경탄의 대상으로 이야기된다면, <동국각시 노래>는 빨래터에서 만난 남자로 인해 겪는 죽음의 위기, ‘집 떠남(중 차림)’으로 인해 겪는 고난을 이겨내고 기어이 자신의 사랑을 성취해내는 여성의 모습에 대한 공감 속에서 노래된다는 점, <제위보>가 떠나간 임으로 인한 한탄과 원망의 정서를 보여준다면, <동국각시 노래>는 스스로 자신의 길을 선택해 적극적으로 그 길을 열어나가는 여성에 대한 자부와 긍지를 보여준다는 점이 그것이다. 이렇게 ‘빨래’, ‘물 요구’ 화소를 담은 <원효 전설>, <장화왕후 전설>, <제위보>과 같은 전설이나 시의 원작 노래가 고려 시대를 전후해 활발히 전승되었음을 고려할 때, <동국각시 노래>와 같은 <빨래(서답) 노래>가 이들 서사 속 화소를 공유하면서 새로운 의미와 공감을 구현하며 지금까지 전승되고 있다는 점은 주목할 만한 가치가 있다.

This article compares “Donggug-gagsi Song” with “washing” narratives from the Goryeo period. These include the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend,” and “Jewibo.” Each has the main motifs present in washing songs: 1) washing (of menstrual towels); and 2) requiring (menstrual) water. In this way, “Donggug-gagsi Song” differs from the other washing songs. Namely, the female character is given the title of “Donggug-gagsi.” Moreover, “Donggug-gagsi Song” has more than just a happy ending. It also uses distinct differences in narration, and enjoyment of the same motifs. The results of the analysis are as follows. First, the “Wonhyo Legend” warns Wonhyo (and readers) against separating the secular from the divine. It makes readers realize that, from a divine perspective, the secular and the divine are one. Conversely, “Donggug-gagsi Song” shows that, from a secular perspective, the secular is also divine. Second, Queen Janghwa of the “Queen Janghwa Legend” is said to be an object of wonder, a standard which is difficult for ordinary women to meet. In contrast, “Donggug-gagsi Song” is sung in empathy with a woman who overcomes the crisis of death, caused by a man she met at the washing place. That is to say, it shows sensitivity to the hardships she suffers after leaving home. Lastly, “Jewibo” and “Sergeant's Bachelor Song” (another subtype of washing song) express self-resentment or lament due to the departure of a man met at the washing place. Oppositely, “Donggug-gagsi Song” shows the pride and self-esteem of women who choose their own path, and actively open the door for others. It is worth noting that washing songs such as “Donggug-gagsi Song” engender new meanings and empathy by expressing the motifs present in the other narratives. Consider that legends and poems such as the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend” and “Jewibo,” which contain the two motifs (“washing of menstrual towels” and “requiring menstrual “water”) were actively transmitted during the Goryeo period. That is why, although the protagonists of the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend” and “Jewibo” end their lives, “Donggug-gagsi Song” has also been handed down to reinterpret these motifs using women's visions, attitudes, and emotions.

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