원효 오도(悟道) 설화의 숭고 시학

김기호

doi:10.52639/JEAH.2021.09.56.167

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김기호 (영남대학교)

저널정보: 동아인문학회 동아인문학 東亞人文學第56輯

발행연도: 2021.9

수록면: 167 - 200 (34page)

DOI: 10.52639/JEAH.2021.09.56.167

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사건으로서 원효 오도 설화에서 주목한 것은 등장인물 원효의 감정선이 너무나 뚜렷하게 표현된다는 점 때문이다. 그 감정 선은 불쾌-쾌의 감정 선이다. 원효로부터 대리 체험되는 이 불쾌-쾌의 감정 선은 다름 아닌 숭고의 미학이자 숭고의 시학인 것이다. 이것을 원효 오도 설화의 문제적 지점이라 보고 원효 오도 설화의 숭고 시학을 밝히고자 하였다. 논의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째 원효의 오도 사건의 구조는 정반합구조 곧, 즉자·대자·즉자대자의 변증법적 구조이다. 이 구조의 정(正)은 공간(space), 반(反)은 장소(place), 합(合)은 공간 속의 장소이다. 이들이 위계적 관계망에 배치된 것이 원효 오도 사건의 구조이다. 전승집단은 원효의 위대함을 변증법적 구조를 통해 표현하고 있다. 둘째 좌절은 상상력의 좌절이며, 좌절하는 대상은 헤아릴 수 없는 심연이다. 심연은 시체 썩은 물, 귀신 토감, 해골물 등이 만들어낸 수직적으로 깊이를 알 수 없는 심연이다. 불쾌는 상상력이 심연의 깊이를 헤아리는 데 실패한 것에 대한 불쾌이다. 좌절과 불쾌는 외부 대상에서 내면의 초월자로 향하게 하는 코페르니쿠스적 전회, 곧 터닝 포인트가 된다. 셋째 대상의 몰형식성 때문에 좌절을 맛보고 불쾌해 하며 절망에 빠진 원효는 점차 내면을 향하면서 재기를 한다. 외부보다 더 크고 깊은 이성에 대해 위안을 느끼며, 이성의 도움으로 내면을 성찰적·창조적으로 탐색하며 존경심과 신성성을 만난다. 이들을 만나면서 환희와 희열의 기쁨을 맛본다. 이것이 숭고이다. 원효가 대각(大覺)을 얻었다 말하고 오도송을 읊으면서 보인 그 ‘기쁨[快]’은 자기 발견의 환희와 희열의 숭고의 미를 압축한 표현이다.

In this study, the focus was on Wonhyo"s Odo tale as an event because his feelings as a character were expressed very clearly in it. The feelings he had in the tale were displeased and delight. Readers get to have vicarious experiences of his displeased and delight feelings, which are the aesthetics and poetics of sublimity. Finding a problematic point of his Odo tale in it, the investigator set out to shed light on the poetics of sublimity in Wonhyo"s Odo tale. The discussion results are summarized as follows: first, Wonhyo"s Odo event is in the structure of thesis-antithesis-synthesis or the dialectical structure of an sich･fur sich･an and und fur sich. In this structure, thesis is a space; antithesis is a place; and synthesis is a place of a space. They are deployed within a hierarchical network, which is the structure of Wonhyo"s Odo event. The transmission group describes how great Wonhyo is in a dialectical structure. Secondly, he has frustration with his imagination and is frustrated by an unfathomable abyss. There is no knowing the vertical depth of the abyss created by decomposed corpse water, the ghost Togam, and skull water. He is displeased with his failure in estimating the depth of the abyss. As he is frustrated and displeased, the feelings become Copernican Revolution or a turning point that directs him from an external object toward an inner transcendent being. Finally, Wonhyo makes a comeback by moving toward his inner world gradually after experiencing frustration, unpleasantness and despair due to the disformation of an object. Getting consolation from reason that is bigger and deeper than the external world and making a reflective and creative inquiry into his inner world by the help of reason, he has an encounter with admiration and sacredness and tastes the joy of delight and bliss in it. This is sublimity. Wonhyo expresses his “joy” while saying that he has attained divine enlightenment and reciting Odosong, and his joy is a compressed expression of sublime aesthetics in the delight and bliss of self-discovery.

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