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Sadness and depression are the emotions that not only human beings but also creatures, and even God, experience. Therefore melancholia, which encompasses sadness and depression, is not a negative emotion that reveals the imperfections of a person or God. Jeremiah’s statement that God is also sad tells us that melancholia is a metaphysical concept that is inherent in the structure of the world. This paper analyzes the dimensions of Jeremiah’s and God’s characters as melancholic in terms of psychology, philosophy, and religion. Furthermore, it analyzes ‘Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem,’ which Rembrandt drew in reference to Dührer’s ‘Melancolia I.’
In general, melancholia occurs when different orders conflict between two beings. In Jeremiah’s case, he was alienated from God and his enemies, but he was a melancholian in pursuing his new order without compromising the traditional doctrines and religious traditions that pressured him. In order to analyze Jeremiah’s character as melancholic, we mainly deal with the text of ‘Confession of Jeremiah.’ In the case of God, God is sad that He has no choice but to judge His people whom He created, due to the violation of the covenant with Israel. In order to analyze God’s character as melancholic, we mainly deal with the text of ‘God’s Lament.’ God’s lament and pain serve as the basis for the ‘theology of God’s pain’ and shed light on the meaning of Jesus Christ’s crucifixion. In many of the texts in the book of Jeremiah, it is unclear whether the subject of sorrow is a prophet or God, but it can be seen that sadness is a medium between the prophet and God.
If the sentiment of melancholia is not a provisional emotion that should be removed but rather a metaphysical substance that may continue toward an apocalyptic reality, it is necessary to find the positive functions of melancholia. From the standpoint of reader-response criticism and reception history, Rembrandt and readers can thus extract their own feelings of sadness through the historical Jeremiah or Jeremiah’s character described as a fictional character. From the inner portraits painted by works of art, readers can also see their own sadness. Pains are therefore healed by comparable pains, and wounds are healed by correlated wounds.
In general, melancholia occurs when different orders conflict between two beings. In Jeremiah’s case, he was alienated from God and his enemies, but he was a melancholian in pursuing his new order without compromising the traditional doctrines and religious traditions that pressured him. In order to analyze Jeremiah’s character as melancholic, we mainly deal with the text of ‘Confession of Jeremiah.’ In the case of God, God is sad that He has no choice but to judge His people whom He created, due to the violation of the covenant with Israel. In order to analyze God’s character as melancholic, we mainly deal with the text of ‘God’s Lament.’ God’s lament and pain serve as the basis for the ‘theology of God’s pain’ and shed light on the meaning of Jesus Christ’s crucifixion. In many of the texts in the book of Jeremiah, it is unclear whether the subject of sorrow is a prophet or God, but it can be seen that sadness is a medium between the prophet and God.
If the sentiment of melancholia is not a provisional emotion that should be removed but rather a metaphysical substance that may continue toward an apocalyptic reality, it is necessary to find the positive functions of melancholia. From the standpoint of reader-response criticism and reception history, Rembrandt and readers can thus extract their own feelings of sadness through the historical Jeremiah or Jeremiah’s character described as a fictional character. From the inner portraits painted by works of art, readers can also see their own sadness. Pains are therefore healed by comparable pains, and wounds are healed by correlated wounds.
목차
1. 머리말
2. 예레미야의 슬픔, 하나님의 슬픔
3. 렘브란트의 예레미야, 뒤러의 멜랑콜리아
4. 맺음말
5. 참고문헌
참고문헌 (57)
참고문헌 신청
기타모리 가조 / 2017 / 하나님의 아픔의 신학 / 새물결플러스
김근주 / 2013 / 특강 예레미야: 파괴하고 무너뜨려라 그것이 은혜의 시작이다 / IVP
김동규 / 2014 / 멜랑콜리아: 서양문화의 근원적 파토스 / 문학동네
김동혁 / 2013 / 예레미야의 난제와 그 해결: 예레미야 19:14-20:18의 통전적 읽기 / 피어선신학논단 2(2):5~28
김동훈 / 2015 / 죽음을 부르는 질병인가, 인간 실존의 근원적 조건인가?: 서구의 철학사, 의학사, 예술사, 신학사 전체를 관통하는, 멜랑콜리 개념에 관한 총체적 고찰 2) - 로버트 버튼에서 슬라보예 지젝까지 - / 철학논총 80(2):113~137
김근주 / 2013 / 특강 예레미야: 파괴하고 무너뜨려라 그것이 은혜의 시작이다 / IVP
김동규 / 2014 / 멜랑콜리아: 서양문화의 근원적 파토스 / 문학동네
김동혁 / 2013 / 예레미야의 난제와 그 해결: 예레미야 19:14-20:18의 통전적 읽기 / 피어선신학논단 2(2):5~28
김동훈 / 2015 / 죽음을 부르는 질병인가, 인간 실존의 근원적 조건인가?: 서구의 철학사, 의학사, 예술사, 신학사 전체를 관통하는, 멜랑콜리 개념에 관한 총체적 고찰 2) - 로버트 버튼에서 슬라보예 지젝까지 - / 철학논총 80(2):113~137
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