秦諸夏考

우근태

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자료유형: 학술저널

저자정보: 우근태 (경북대학교)

저널정보: 경북대학교 인문학술원 동서인문 동서인문 제15호

발행연도: 2021.4

수록면: 433 - 476 (44page)

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본고는 先秦시대 출토사료에 나타난 정통성의 확보라고 하는 측면을 파악하기 위해서, 銘文과 秦簡에서 通時的으로 언급되고 있는 ‘諸夏’의 관념에 주목하여 살펴보고자 하였다.
먼저 春秋시기 청동기 명문의 秦公鐘에서는 秦武公이 “선조가 직접 천명을 받아 도읍을 정하고 강역을 받아 蠻方을 관할하였다.”고 하며, 秦公簋에서는 秦景公이 “선조가 천명을 받아 禹跡을 영유하여 蠻夏를 다스렸다.”고 하는 것을 보면, 秦나라를 중심으로 非秦 지역의 통합을 정당화하기 위한 개념으로써 ‘蠻夏’가 등장하는데, 이것은 秦나라 주변의 이민족 국가들(蠻方)과 중원의 제후국들(諸夏)을 함께 가리키는 것으로 보인다. 이러한 청동기 명문을 제작한 이유는 아마도 秦나라 穆公의 업적을 이어가면서 晉나라를 중심으로 하는 패권체제를 무너뜨리기 위해서라도 ‘蠻夏’라고 하는 주변국과의 통합을 위한 명분이 무엇보다도 필요했을 것이다.
한편 戰國시기 秦나라 법률조문의 경우에도 ‘夏’, ‘秦屬’, ‘臣邦’, ‘它邦’, ‘外臣邦’ 및 ‘諸侯’ 등의 범주를 규정한 후에 ‘夏子’, ‘眞’, ‘戎’ 등과 같은 출신을 구분하는 법률규정에 이르기까지 구체화시킨 것이나, 실제로 법률에 적용된 호적과 주언서의 재판 기록에서도 ‘秦’과 ‘荊’을 구분지어서 관리했다는 것을 알 수 있다. 이러한 백성들의 구분은 秦王政의 통일과정에서 새로이 정복한 옛 6국의 호적정보를 계승하여 정복지의 반란을 사전에 방지하고, 나아가 왕권의 유지를 위한 정당성을 확보하기 위한 정책임에는 틀림이 없었을 것이다.
春秋시기 秦나라의 武公 및 景公이 주장하는 패권의 경쟁과 戰國시기 秦王政이 주장하는 왕권의 유지는 아마도 이러한 당대의 현실적인 필요에 의해서 편집된 사료라고 생각한다. 이처럼 각 시기에 필요한 정통성을 확보하기 위한 역사의 산물을 지역적이고 시대적인 특수성으로부터 어떻게 보편적으로 바라볼 것인가에 따라서 보다 더 가까운 역사적 사실에 접근할 수 있다고 생각한다.

This paper focuses on the concept of ‘Zhuxia (諸夏)’, which is commonly mentioned in Bronze Age inscriptions and Qin bamboo slips, as a way of identifying the specificity and legitimacy of historical records in the pre-Qin(秦) period.
First, in the Bronze inscription of Qin Gong-zhong (秦公鐘) from the Spring and Autumn period, Qin Wu gong (秦武公) said, “My ancestor received Heaven’s mandate, set up a capital city, established a nation, and ruled the whole country.” On the Qin Gong-gui (秦公簋) he further said, “My ancestor received a Heavenly mandate, took possession of the vestiges of Yu (禹), and ruled over Manxia (蠻夏).” Here, ‘Manxia (蠻夏)’ appears as a concept to justify the integration of the Non-Qin (非秦) regions around the Qin (秦) empire, referring to the barbarian states (蠻方) and the midland empires (諸夏). The production of this bronze inscription was probably driven by the need to integrate the neighboring countries, namely the ‘Manxia (蠻夏)’, to break down the hegemonic system centered around the Jin (晉) while continuing the work of Qin Mu gong (秦穆公).
On the other hand, the legal provisions of the Qin bamboo slips, which date from the Warring States Period, define categories such as ‘Xia(夏)’, ‘Qin Shu(秦屬)’, ‘Chen Bang(臣邦)’, ‘Ta Bang(它邦)’, ‘Wai Chen Bang(外臣邦)’ and ‘Zhu Hou(諸侯)’. It can be seen that even in the judicial record of the family register and the ju-eon, which were actually conform to the regulations that distinguished origin such as ‘Xia Zi(夏子)’, ‘Zhen(眞)’, and ‘Rong(戎)’, ‘Qin(秦)’ and ‘Jing(荊)’ were dealt with separately. This distinction among the people was indubitably a policy to prevent rebellions by inheriting information from the family registers of the six states newly conquered during the reunification process by Qin Wang Zheng (秦王政), and to secure legitimacy in the maintenance of kingship.
The present author argues that the claim for supremacy vied by Wu Gong (武公) and Jing Gong (景公) of the Qin (秦) dynasty during the Spring and Autumn Period and the claim for kingship by Qin Wang Zheng (秦王政) during the Warring States Period were probably edited by the practical needs of the time. Thus, approaches to historical facts may be much closer based on how to view universally the regional and period-specific products of history which aim at securing legitimacy needed for a given period.

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里耶秦簡博物館 / 2016 / 里耶秦簡博物館藏秦簡 / 中西書局

司馬 / 2013 / 史記全130卷 / 中華書局

睡虎地秦墓竹簡整理小組 / 2010 / 수호지진묘죽간 역주 / 소명출판

劉向 / 2018 / 戰國策全33卷 / 上海古籍出版社

李逸安 / 2001 / 歐陽修全集全六冊 / 中華書局

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