秦ㆍ漢律의 庶人 -庶人泛稱說에 對한 批判-

임병덕

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秦ㆍ漢律의 庶人 -庶人泛稱說에 對한 批判-

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저널정보: 중국사학회 중국사연구 중국사연구 제125호 KCI등재

발행연도: 2020.1

수록면: 1 - 33 (33page)

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秦ㆍ漢律의 庶人 -庶人泛稱說에 對한 批判-

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戰國商鞅變法 이후의 戰國秦의 법률문서와 漢初의 󰡔二年律令󰡕에 보이는 無爵, 즉 公卒ㆍ士伍ㆍ庶人으로 규정된 無爵의 사례는 다른 시기에는 볼 수 없는 사례이다. 이런 점에서만도 秦漢律에 규정된 庶人은 泛稱이라 볼 수 없다. 본고에서 필자는 과거 秦漢律의 庶人專稱(庶人特定身分)을 주장하면서 庶人이 徭役에서 제외된 신분이라는 점을 강조하였는데, 이 점에 대해서는 實證이 부족했다는 점을 인정하였다. 󰡔二年律令󰡕ㆍ｢傅律｣의 규정을 보면, 公卒ㆍ士伍와 庶人의 차이가 분명히 나타나며 庶人은 특별히 규정된 專稱(庶人特定身分)이었음이 분명하다. 公卒ㆍ士伍와 庶人 사이의 명백한 차이점은 󰡔嶽麓秦簡(肆)󰡕에서도 확인할 수 있다. 󰡔嶽麓秦簡(肆)󰡕ㆍ｢尉卒律｣과 󰡔嶽麓秦簡(肆)󰡕ㆍ｢置吏律｣에서는 里典ㆍ父老, 憲盜ㆍ小佐에 庶人을 임명하지 않는다는 원칙이 기재되어 있다. 󰡔嶽麓秦簡󰡕에 里典ㆍ父老, 憲盜ㆍ小佐에 庶人을 임명하지 않는다는 사실은 󰡔二年律令󰡕에서 언급한 睆老ㆍ受杖ㆍ稟米에서 庶人이 배제된 것과 동일한 이유이며, 이러한 사실에서 본다면 동일한 無爵者라고 하더라도 公卒ㆍ士伍와 庶人 사이에는 분명한 차이가 존재한다는 사실을 알 수 있다. 즉 秦漢律의 庶人은 專稱(庶人特定身分)으로 전후 시대의 庶人과는 다른 개념이었다는 것을 알 수 있다. 한편 최근 王彦輝와 朴健柱는 󰡔漢書󰡕ㆍ｢惠帝紀｣ 주에서 應劭가 “한 사람당 1算을 내게 한다. 算이란 120전을 말한다. 다만 商人과 奴婢에게 두 배를 내게 한다.”라 하는 漢律을 근거로 하여 󰡔二年律令󰡕ㆍ｢亡律｣의 “皆復使及筭(算), 事之如奴婢”의 復을 “又也”, “再也”의 의미로 보고 있는 것에 대하여 필자는 이와 관련된 문헌사료의 사례를 근거로 ‘復’은 면제로 해석해야 한다고 지적하였다. 泛稱說의 관점은, 庶人은 고래로 三經 등에서 일반민의 뜻으로 쓰인 庶人 그대로의 의미일 뿐으로 해석한다. 그러나 秦漢律의 庶人의 개념 規定은 역사적으로 西周時代의 이래의 庶人의 개념, 후대의 魏晋南北朝時代의 文獻史料에 보이는 庶人의 개념과는 상호 연결되지 않는다. 秦漢律의 庶人의 개념은 시대를 초월한 泛稱이 아니라 秦漢律에서 엄격히 규정된 專稱(庶人特定身分)이었다.

Through the Sui HuDi Qin Bamboo Manuscripts睡虎地秦簡 which was exhibited on late 1970s, we could find out a lot about the characteristic of Qin Dynastics’s slave and a person who have the noble title. From the book, we found about Shi Wu士伍 and also the actual condition of subordinate people which I will talk about on my dissertation. By the legal text of year 2, newly unearthed at Zhangjia-shan, Jiangling江陵張家山漢簡二年律令 we could research about Sui Hu Di Qin Bamboo Manuscrpts 睡虎地秦簡 more precisely. The research was based on Qin legal text秦律. It described about Shi Wu士伍 that they were treated very importantly but by the legal text of year 2二年律令, we could find more about them. Especially, On the legal text of year2 has contents about ShyRen庶人. The legal text of year 2二年律令 call the common people as Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 or Shu Ren庶人. Common people did not have noble title. Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 and Shu Ren 庶人were part of common people but they had difference by the law. Shu Ren 庶人people were lower class than Gong Zu公卒 and Shi Wu士伍. On the legal text of year 2 二年律令, it says that there is big difference between Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 and Shu Ren庶人. For instance, on the book it mentions about Gong Zu公卒 and Shi Wu士伍 getting Yu Mi 鬻米. ShuRen庶人 had not been offered Yu Mi 鬻米at all. Gong Zu公卒 and Shi Wu士伍 even got Shou Zhang受杖 which is a symbol of power and wealth. Shu Ren 庶人did not get this either. The obvious differences between Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 and ShuRen庶人 can also be found in The Bamboo Slips of the Qin Dynasty Collected in Yuelu Academy嶽麓秦簡. Gong Zu公卒 and Shi Wu士伍 may be appointed to LiDian里典 and Fulao父老, but ShyRen庶人 was excluded from the list of candidates for the appointment. From this point of view, even the a man of no title can see that there is a clear difference between the Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 and ShuRen庶人. Except for Qin and Han's legal秦漢律, no case can be found that nothing is defined as Gong Zu公卒, Shi Wu士伍 and Shu Ren庶人. In that respect, The Shu Ren庶人 of Qin and Han's legal秦漢律 was clearly different from Shu Ren庶人 of the previous era. The Shu Ren庶人 of Qin and Han's legal秦漢律 is a special name. The Shu Ren庶人 of Qin and Han's legal秦漢律 is hard to grasp by the people's concept. Regardless of the times, the general concept of the Shu Ren庶人 we speak of is closer than a Shi Wu士伍 in Qin and Han's legal秦漢律. Why does Unearthed bamboo slips of Liya里耶秦簡 have the word "Shi Wu士伍" instead of "Shu Ren庶人" in the terms of a universal identity?

#Shu Ren #Shi Wu #Qin and Han's legal #The Bamboo Slips of the Qin Dynasty Collected in Yuelu Academy #The Wooden Boards of the Eastern Han Dynasty Collected Shangde street #Changsha.

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