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논문 기본 정보

자료유형
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저자정보
저널정보
한국교육사학회 한국교육사학 한국교육사학 제41권 제3호
발행연도
2019.1
수록면
107 - 132 (26page)

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한 국가의 지도자는 자신을 성찰하여 스스로를 바르게 하고 현명한 사람을 등용하여 국가 정책을 결정하는 일을 맡기고 능력 있는 사람을 채용하여 실무적인 일을 맡겨서 국민들이 풍요롭고 정의로운 삶을 살 수 있게 해 주어야 한다. 본 논문에서는 조선시대 사람들은 어떻게 임금을 내성외왕(內聖外王)으로 교육하여 좋은 정치를 할 수 있게 만들었는지를 알아보고자 하였다. II장에서는 󰡔성학집요󰡕의 내용을 중심으로 율곡의 제왕교육론을 수기(修己)와 치인(治人) 부분으로 나누어 검토해 보았다. 율곡은 도(道)를 일상생활 하는 사이에 말과 행동을 사리에 맞게 하는 것이라고 인식하였으며, 수기(修己)와 치인(治人)의 실상을 다하는 것이 도(道)를 전하는 것이라 말하고 도(道)가 한 시대에 행해지기 위해서는 임금이 도통(道統)을 계승해야 한다고 주장하였다. III장에서는 율곡이 실천한 제왕교육 활동을 󰡔경연일기󰡕와 율곡이 선조에게 올린 상소문을 살펴보면서 확인해 보았다. 율곡은 경연을 통하여 선조를 말과 행동이 사회의 공적표준(公的標準)에 부합하는 이상적인 성왕(聖王)으로 만들고자 하였다. 경연(經筵)은 임금을 교육하는 공식적인 제왕교육 제도였지만, 시간과 공간의 제약 때문에 경연석상에 많은 사람들이 참석할 수는 없었다. 이 점을 보완할 수 있는 것은 상소제도였다. 상소문을 통하여 신하들은 임금의 개인적 잘못이나 정책적인 오류를 지적하고 개선책을 제시할 수 있었다. IV장에서는 율곡 제왕교육론의 의의를 이론 부분과 실천 부분으로 나누어 고찰해 보았다. 이론적 측면에서 본 율곡 제왕교육론의 의의는 율곡이 유교의 제왕교육론을 집대성하여 󰡔성학집요󰡕를 저술하였다는 점이다. 율곡은 유교의 도통이 임금에게 있게 되면 온 나라 백성이 그 혜택을 받을 수 있다는 사실을 잘 알고 있었기에 이를 위하여 󰡔성학집요󰡕를 저술하였던 것이다. 실천적 측면에서 본 율곡 제왕교육론의 의의는 율곡이 제왕교육론을 실천하여 조선을 대동사회로 만들고자 노력하였다는 점이다.

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