자전(自傳) 연작시의 텍스트성 연구 - 구상의 「모과 옹두리에도 사연이」를 대상으로

최도식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최도식

저널정보: 어문연구학회 어문연구 어문연구 제94권

발행연도: 2017.1

수록면: 301 - 335 (35page)

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본 연구는 혼종적 형태의 글쓰기가 내재된 구상의 자전 연작시 『모과 옹두리에도 사연이』를 통해 자전 연작시의 텍스트성을 고찰하였다. 『모과 옹두리에도 사연이』는 총 100편의 연작시이며 자전(自傳) 시이다. 이 시는 한국 근현대사의 격동기를 겪은 구상의 실존적 삶의 현실적(역사적) 체험, 내면적(정신적) 세계를 시의 주제와 소재로 다뤘다. 그리고 유년기부터 팔순까지의 연대순으로 자서전적 시간을 구성했다. 이에 본고는 주체의 자기완결성과 과정 중의 텍스트, 서사적인 것과 서정적인 것의 혼종, 기억하기와 상상하기의 교차(경계), 진실 혹은 거짓의 판단 중지의 관점에서 자서전적 텍스트성을 살폈다. 구상은 연작 시작(詩作)과 100편의 연작에 몰입한다. 이것은 역사의식과 존재인식을 100이라는 자기 완결의 과정으로 담고자 했으며, 그 자기 완결성은 전인성(全人性)을 토대로 한다. 전인성은 그의 삶의 본질적 양식이자 삶과 문학의 조화와 일치를 향한 자기 완결에 대한 욕망이다. 구상의 자서전적 연작시는 자신의 삶과 사상과 문학이 전일된 하나의 세계로 표상되어 형상화된다는 측면에서 주체가 자기 완결성을 추구하지만 한편으로는 주체가 타자, 사회, 세계, 또 시대와 관계 맺는 과정 중에 끊임없이 사상이 전도되고 시의 세계가 변화하는 과정 중에 놓여있다는 점에서는 과정 중의 텍스트이기도 하다. 『모과 옹두리에도 사연이』는 사물과 자기와의 새로운 관계와 새로운 질서를 통한 자아의 발견이다. 구상은 한 편 한 편의 시에 역사의식, 시대상황, 존재인식을 서정적인 시적 자아의 세계로 담는다. 그러나 그 시편이 하나의 연작 텍스트로 수렴되면 서사를 이루게 된다. 『모과 옹두리에도 사연이』는 주석이 덧붙여 있다. 주석에 의한 보충하기는 ‘자아’와 ‘텍스트’의 경계면에서 발생하는 자서전적인 텍스트성을 ‘자기 자신의 것’으로 명명한다. 이로 인해 『모과 옹두리에도 사연이』는 연작 형식에서는 서사적 텍스트성을 유지하며, 하나하나의 개별 텍스트는 자아의 서정적 발화로 드러난다. 따라서 서사적인 것과 서정적인 것의 혼종성이라는 자서전적 텍스트성을 보인다. 자서전적 텍스트는 서사를 통해 자신의 삶의 이야기를 담는다. 서사는 역사적 사건과 허구적 사건으로 구성되며 과거의 실재성에 빚지고 있다. 사실은 기억 안의 사실이며, 허구는 상상 안의 허구이다. 『모과 옹두리에도 사연이』의 자서전적 텍스트성은 기억하기와 상상하기의 교차점, 즉 기억하기/상상하기, 사실/허구 사이의 경계면에 위치한다. 기억하기는 재형성하기를 통해 연대기적인 시간으로 재구성된다. 그리고 체험된 시간은 자기 자신의 기억이나 상상에 의해 기술된다. 『모과 옹두리에도 사연이』는 기억과 상상, 사실과 허구의 경계면을 통해 실존의 문제와 이데올로기의 문제를 연작으로 성찰한다. 진실과 거짓의 문제는 자서전 장르의 특성을 부각시키는 중요한 문제이다. 그런데 진실과 거짓을 정확하게 구분하기란 어렵다. 과거의 진실은 손상되지 않고 그대로 남아 있는 것이 아니기에 과거의 기술은 기억에 의존할 수밖에 없다. 구상이 『모과 옹두리에도 사연이』의 서문에 밝히고 있는 ‘에토스적인 나의 삶의 독자성’은 진실의 관점이며, ‘나의 시의 독창성의 방법론’은 시적 상상력에 해당하는 거짓의 관점이다. 따라서 『모과 옹두리에도 사연이』는 자서전이면서도 시(문학)라는 혼종적 텍스트이며, 사실도 거짓도 아닌, 경험된 것이라는 ‘현실’의 층위에서 둘 사이의 경계면에 놓여 있는 텍스트이다. 구상의 『모과 옹두리에도 사연이』는 구상의 말마따나 자전(自傳)이라는 점에서 진실이다. 그러나 연작시, 곧 문학 작품이라는 점에서 진실일 수 없는 거짓(허구)이다. 과거를 재구성하여 현재를 그려낸 그의 시적 행위에 내포된 의미는 진실 혹은 거짓에 대한 판단 중지를 통해 현재의 나(우리)를 어떤 목적이나 방법에 종속시키기보다 새로운 시대정신을 적극적으로 탐구하는 데 있다.

This study examines the textuality of autobiographical serial poetry through Sang Gu’s There is a story even behind a knag of a quince, which entails the style of mixed writing. There is a story even behind a knag of a quince consists of 100 autobiographical serial poems. The work covered Sang Gu’s realistic (historical) experience and the inner (spiritual) world of existential life who underwent the turbulence of modern and contemporary history in Korea. And the autobiographical time of the work is in a chronological order from childhood to the age of eighty. Given these characteristics of the poem, This paper examines the autobiographical textuality, focusing on the mixed nature of his writing style. In the work, he mixes 1) self-completeness of the subject and text in process, 2) the narrative and the lyrical, 3) memory and imagination, and 4) judgment of truth and falsehood. Throughout the paper, I will show how those mixings determine its peculiar autobiographical textuality. The poet is immersed in 100 episodes. He has poetry of historical consciousness and awareness of existence. It is the process of self-completion. His self - completeness is based on totality. Overall is the essence of his life. He shows the desire of self-perfection through harmony and harmony of life and literature. In the book of autobiography of the idea, his life, thoughts and literature appear as one world. And the subject pursues self-completeness. On the other hand, the subject has relationships with others, society, the world, and the times. The relationship is in the process. The process of text changes ideas and changes the world of poetry. Therefore it is the text in the process. The series poem is a new relationship between things and self. And the discovery of the self through the new order. In the text, the poet described the historical consciousness, the age situation, and the perception of existence. Lyrical poetry is a world of poetic self. But when poem becomes a series text, it becomes a narrative. Series text has annotations. Supplementation of annotations occurs at the boundary of the self and the text. This is the textuality of the autobiographical text. The autobiographical text calls itself. Series format maintains narrative textuality. And the individual text is the lyrical utterance of the self. Therefore, it is a hybrid of epic and lyrical. Hypogonality is autobiographical textuality. Autobiography text is narrative, my life and story. The narrative is a historical event and a fictional event. The past is real. The fact is in memory. Fiction is an imaginary fiction. Autobiography textuality is the intersection of memory and imagination. Memory / imagination, fact / fiction is the boundary. It is located at the border. Memory is representation. The representation is reconstructed in time. And the time of experience is the memory of oneself. Memory is described by imagination. Series texts are memories and imaginations, facts and fiction. This is a reflection of existence, reality, and ideology. Truth and lie are the problems of autobiography. This is important. And truth and falsehood can not be distinguished. The division is ambiguous. The truth of the past can not be. Therefore, the description of the past depends on memory. In the preface to the series poem, the life of Ethos is unique. And poetry is originality. Uniqueness is the truth. Creativity is fiction. So the series poem is autobiography and literature. Autobiography and literature are in one place. This is a hybrid text. It is not true. It is not a lie. This is an experience and a reality. And this is on the borderline. The series poem is an autobiography, so it is true. And the series poem is fiction because it is literature. Truth and fiction can not be judged. Therefore, judgment must be stopped. We should not depend on purpose, method. We must explore the spirit of a new age.

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