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인문사회과학기술융합학회 예술인문사회 융합 멀티미디어 논문지 예술인문사회 융합 멀티미디어 논문지 제8권 제12호
발행연도
2018.1
수록면
477 - 491 (15page)

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김상준의 중층근대성론에 의하면 근대화는 유럽만의 고유한 특성이 아니다. 그는 아시아와 유럽을 비롯한 전 세계가 보편적 근대화에 공동으로 이바지했다고 주장한다. 김상준은 근대화의 보편적 특징을 성(聖)에 대한 속(俗)의 통섭 구조로 설명한다. 본 연구는 성과 속이라는 두 가지 개념으로 근대화의 보편성을 설명하는 김상준의 시도를 받아들인다. 그러나 근대화 과정을 성에 의한 속의 통섭으로 부터 속에 의한 성의 통섭으로 통섭 관계가 변화하는 것이라는 김상준의 설명에는 동의하지 못한다. 중층근대성론의 이러한 문제점은 베버의 근대화론에 대한 오해에서 비롯한다. 유럽의 근대화는 김상 준이 이해하는 것처럼 속이 성을 통섭하는 과정을 통해 달성된 것이 아니다. 유럽 근대화의 특징은 오히려 성과 속의 분리라고 보아야 한다. 프로테스탄티즘의 탈주술적 세계관은 성과 속을 이원화하는 중심적 역할을 했다. 프로테스탄티즘은 신의 권능을 절대화함으로써 가치합리성을 극대화했다. 이에 따라 현실 세계에서는 목적합리성을 극대화할 수 있었다. 이런 특성은 현실 세계를 근대화할 수 있게 했다. 유교에는 성이 속을 통섭한 역사가 없다. 성은 늘 속을 뛰어넘지 못했다. 원시유교부터 현대유교에 이르기까지 유교는 성의 권능을 점진적으로 억제해 왔다. 진화론을 기반으로 하는 현대 생물학 역시 성의 의미를 축소하는 방향으로 전개되고 있다. 이러한 현대과학의 발전 양상은 성의 의미를 지속해서 축소해온 유교의 변화양상에 들어맞는다.
#Confucian ethics #the Sacred #the Profane #multistory modernity #Kim Sangjoon

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M. Weber / 2013 / The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism / Start Publishing LLC google schola K. G. Riegel / 2000 / Inventing Asian Traditions: The Controversy between Lee Kuan Yew and Kim Dae Jung / Development and Society 29(1):75~96 google schola 김상준 / 2007 / 중층근대성:대안적 근대성 개요 / 한국사회학 41(4):242~279 google schola S. N. Eisenstadt / 2017 / Multiple Modernities / Routledge google schola 김종길 / 2007 / 기능주의 역사사회학의 비판적 재조명:슈무얼 아이젠슈타트의 역사 비교 패러다임을 중심으로 / 사회와 이론 (10):127~175 dbpia

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