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‘소재’란 문학 작품의 바탕이 되는 재료로서, 환경사람들의 생활행동감정 따위가 모두 소재가 될 수 있다. 많은 소재 가운데 대다수의 사람이 접근을 꺼리는 ‘疫病의 대유행’을 소재로 택한 이유는 그것이 내포하는 ‘두려움긴장生死의 불확실함감염죽음변화’라는 몇 가지 특성이 인간으로 하여금 평소의 그들의 일상에서 드러내지 못했던 내면에 숨기고 감추어 둔 것을 외부로 표출할 것이라는 가정 때문이다. 15세기 즈음 서구에서 보카치오가 ‘역병’을 소재로 시민사회의 성장과 함께 새로운 시대정신을 표현했다면 이즈음 또는 이후의 조선의 한문학계에서는 두역은 그 시대를 살던 작가의 삶만큼 다양한 모습으로 형상화 되었다. 具鳳齡에게 두역은 어린 자식의 죽음을 앗아간 처절한 슬픔의 원인이었고 洪汝河에게는 출사의 기회를 앗아간 장애였다. 蔡彭胤과 李縡에게는 인간 관계의 再考와 자신에 대한 성찰의 기회를 제공하는 계기였다. 李玄錫은 두역을 국왕에 대한 하늘의 시험이라고 생각하였다. 숙종이 두진을 앓자, 하늘의 사자가 임금을 시험하여 국가의 무궁한 복록을 도모한 것이며 그로 인해 임금이 보다 완전한 임금으로 거듭나는 효과를 달성하는 과정으로 형상하였다. 鄭宗魯 등은 ‘聖痘歌’를 지어 두역의 공효와 국왕의 영능을 칭송하기까지 하였다. 李圭景은 醫學入門, 黃帝內經, 諺解痘瘡集要등의 의학서적을 근거로 조선중국일본의 민간에 전하는 두신의 형상을 자세히 기록하고, 많은 사람들에게 전염되는 ‘병균’이나 그로 인한 ‘病症’이라는 과학적 인식을 선보였다. 이렇게 본다면 조선조 여러 작가의 두역의 인식과 그 형상화는 작가 개인의 인생사가 문학적으로 반영된 것이며, 모순적이고 다양한 인식과 그 이면에서 읽혀지는 순응과 조화의 태도가 문학적으로 형상화 되어 그들 나름의 시대 인식을 표현한 것이 아닌가 한다.
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