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저널정보
한국한문교육학회 漢文敎育論集 漢文敎育硏究 제20권
발행연도
2003.1
수록면
163 - 196 (34page)

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孟子가 孔子以後 儒敎가 人間의 內面的이고 주관적인 ‘明德’에 역점을 두어 바람직한 人間價値觀을 바랬다면, 荀子는 性惡說을 근거로 禮에 의한 外的價値觀을 강조함으로써 여러 사상을 비판적으로 받아들여 五經思想에 기초하여 객관적인 유교철학을 재정비하였다고 볼 수 있다.생각건대 순자의 敎育哲學의 本質은 바람직한 價値觀 形成에 두었다고 볼 수 있다. 敎育哲學은 人間을 人間답게 기른다는 敎育의 根本目標를 포괄하고 있는 것이다. 따라서 荀子는 敎育의 최고 과제는 무엇보다도 사람다운 사람을 만드는 데 있다고 보고 있다. 이와 같은 취의를 살려 本體論에서 荀子의 天論과 性論, 禮論을 究明함으로써 敎育의 目的을 알아보았고, 이 같은 敎育目的을 달성하기 위해 敎育內容과 方法論을 究明함으로써 현대 人性敎育의 미숙한 점을 보완하고 강조하여 순자 敎育哲學의 현대적 의미를 찾아보고자 한 것이다.다음과 같이 本體論과 實踐論에서 論述한 것을 요약 정리해보고자 한다.荀子는 本體論에서는 天論과 性論, 그리고 禮論으로 論述하였다. 天論에서는 天人分離思想을 말하였는데, 自然의 天과 人間과의 완전 분리를 뜻하는 것이 아니라, 自然이란 큰 범주 속에서 人間이 主體가 되어서 人間社會의 질서를 유지함을 말하는 것이다. 즉 自然 中心 사고 방식에서 人間 知識 中心의 사고 방식으로 전환해야함을 강조한 것이다. 그리고 性論에서는 전국말기의 사회 타락상을 통하여 人性의 利己的인 면을 생각했고, 利己的이요 欲望的인 性情을 개선하는 方法을 제시했다. 그것은 바로 師法의 敎化와 聖王의 다스림과 禮義의 道와 같은 敎化方法을 제시했다. 禮論에서는 보통 사람일지라도 禮義라는 수양과정을 거쳐서 道極의 경지에 이르게 되면 바로 至人으로서 聖人의 경지에 도달할 수 있다고 보았다. 그러므로 사람들은 본디부터 성인이 되기 위해서 학문을 한다는 것이다. 학문의 최고 목표가 道極이요, 聖人의 경지로 보았다.그리고 實踐論에서는 敎育의 內容과 敎育의 方法論을 진술했다. 敎育의 內容에서는 詩, 書, 禮, 樂, 春秋와 같은 과목으로 敎育을 했고, 바람직한 人間像은 士, 君子와 같은 人間像을 거쳐 聖人의 경지에 이른 人間像을 요청하고 있다. 결국 儒家에서 바라는 聖人의 境地와 一致한다고 보아야 한다. 그러므로 人間 價値觀의 정립 방법은 설령 孟子와 다르나 聖人이라는 窮極에 이르러서는 서로 一致됨을 찾아볼 수 있었다.교육 방법에서는 敎育 環境 造成 問題와 지속적인 학습으로 나누어 설명하였다. 교육 환경 조성에서는 바람직한 人間價値觀을 定立하기 위해서 첫째 조건으로 좋은 환경을 찾아서 살고, 사람도 가려 사귐으로써 올바른 價値觀을 세울 수 있다는 것이다. 지속학습에서는 自己의 修養과 敎化를 꾸준히 줄기차게 쌓아 나감으로써 그 功績에 의해 聖心을 갖춘 聖人이 될 수 있음을 示唆했다.생각건대 敎育의 目的이 바람직한 人間像, 全人的 人物을 양성하는데 있다면, 全人的 人物은 荀子가 말하는 至人과 같은 聖人에 相應하는 것으로 보아야 한다. 오늘날의 敎育 本領은 眞理探究에 있고 人格陶冶에 있으며 그 지향하는 目標는 바람직한 知性人을 양성함에 있다고 하였다.우리는 흔히 現代 敎育의 붕괴니 또는 敎室 붕괴니 하는 말을 자주 한다. 이와 같은 현상은 知識敎育, 物質敎育, 入試敎育에 치중되어 공교육이 무너졌음을 표현하는 말이다. 오늘날의 敎育은 知識만을 축적하는 知識人 敎育에 치중하고 있는 현실에서 하루 빨리 人性敎育 즉 全人敎育에 치중해야 한다. 오늘날의 위기교육을 벗어나서 知德을 兼備한 全人敎育의 實效性을 찾을 수 있는 길은 바로 荀子의 敎育哲學思想이 그 청량제 역할을 할 수 있다고 본다.
#본질 #성인 #교육 #계몽 #essence #holyman #pedagogy #enlightment.

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