주희의 성리학적 '신뢰[信]'관과 그 특성

엄연석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 엄연석

저널정보: 성균관대학교 대동문화연구원 대동문화연구 대동문화연구 제60호

발행연도: 2007.1

수록면: 183 - 225 (43page)

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본 논문은 다원적 가치가 대립 갈등하는 현대사회에 새로운 가치척도를 모색하는 일환으로서 朱熹 성리학 체계에서 ‘신뢰[信]’ 개념이 어떤 의미를 가지는가를 고찰하고자 하였다. 특히 본 논문은 주희의 신뢰관에서 사마광이나 구양수의 외적 제도 개혁을 강조하는 관점과 대비하여 내적 수양의 계기로서 신뢰의 의미에 주목하고자 하였다. 주희는 程子의 신뢰에 관한 견해를 계승하여 ‘신뢰’의 가장 기본적인 의미를 일상의 구체적 실천적 상황에서 實理로 이해하였다. 이는 기본적으로 신뢰를 성리학의 본체론적 理의 관점에서 해석하는 것이다. 또한 주희는 신뢰를 中庸에서 자연의 道로 언급되는 誠과 관련하여 이해하고 있다. 나아가 그에게서 신뢰는 본성과 마음 및 인지적실천적 측면과 본질적인 연관성을 가지는 것이다. 그는 신뢰를 본성의 네 가지 덕으로서 仁義禮智를 모두 갖추고 있는 현실적 실제성의 측면에서 이해하고 있다. 곧 그것은 외적 사물의 진실과 진리성에 대한 인정으로서 신뢰를 내적 진실성으로서 충과 내외본말종시의 관계를 가지며, 또한 체용의 관계를 가지기도 한다. 특히 주희에 있어서 信은 敬과의 연관 속에서 수양론적 의미를 가지는 점이 특징적이다. 곧 忠信과 敬 사이에는 진실함[誠]을 기준으로 상호의존적 필연성이 내재해 있다. 또한 주희는 恕를 忠이 敬을 통하여 신뢰로 드러나는 중간 계기로 봄으로써, 신뢰에서 恕의 지위를 강조하였다. 요컨대, 주희의 성리학에서 ‘신뢰’는 사회문화적인 맥락에서 그 조화와 통합을 위하여 객관적 사물의 진실성과 진리성에 대한 상호간의 공감에 따른 실천적 진리의 검증원리라 할 수 있다.주제어신뢰[信], 주희, 정이, 사마광, 구양수, 성리학, 천리, 실리, 충신, 성, 경, 관용[恕], 수양론

This essay expects to inquiry into a meaning of the concept of 'confidence信' within Chu Hsi's Neo-Confucian theory as one of research for the new standard of act in the critical period when multidimensional values are in conflict with one another in contemporary society. Chu Hsi understood the original meaning of confidence as a practical principle applied to concrete affairs. This primarily interprets 'confidence' in connection with Neo-confuci an ontological principle. Also, Chu Hsi views 'confidence' as what is intimately related with 'sincerity誠' defined as the way of Heaven in the Doctrin of the Mean. Moreover he suggested that the concept of confidence could be elucidated as cognitive and practical aspect of nature and mind. In this connection, he also explained that confidence is the real actuality according to which one is possessed of benevolence·righteousness·propriety·knowledge as four virtu es of nature. Chu Hsi represented that confidence as admission of the truth of external affairs relates the interior and exterior, the original and end, the finish and beginning, and the substance and operation with sincerity as the internal truth. Especially confidence in Chu Hsi is much interested in that it has a cultivating meaning in connection with 'seriousness敬'. That is to say, this means that interdependent necessity is immanent between sincerity-confiden ce and seriousness with sincerity in the criterion. And Chu Hsi very emphsized status of reciprocal benevolence, which is an intermediary moment through which seriousness reveals sincerity as confi dence. In conclusion, in Chu Hsi's Neo-Confucianism, confidence could be evaluated as an objective verifiable principle of truth by which one confirms the truth and sincerity of affairs and matters according to reciprocal sympathy for the purpose of its harmony and integrity in the socio-cultural context.

#신뢰[信] #주희 #정이 #사마광 #구양수 #성리학 #천리 #실리 #충신 #성 #경 #관용[恕] #수양론 #Chu Hsi #Cheng Zi #Neo-Confucianism #confidence #practical principle #sincerity #seriousness #reciprocal benevolence #cul tivating theory

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/ 1969 / The Concept of Man in Early China

/ 1977 / 司馬光의 社會觀과 그 背景

/ 1992 / 宋왕조시대의 사회정치사상 자연과 인간 그리고 사회

/ 1992 / 程朱學의 居敬窮理說硏究

/ 1993 / Confucian Ethics of the Axial Age

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