메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류
인문학
인문학 일반 역사학 철학 종교학 어문학 기타 인문학
사회과학
사회과학 일반 경영학 관광학 교육학 군사학 문헌정보학 법학 사회학 신문방송학 심리과학 정치외교학 지리학 행정학 경제학 무역학 인류학 기타 사회과학
자연과학
자연과학 일반 물리학 생물학 생활과학 수학·통계학 천문학 지구과학 화학 기타 자연과학
공학
공학 일반 건축공학 기계공학 산업공학 재료·에너지공학 전기전자공학 조선해양공학 화학공학 컴퓨터학 기타공학
의약학
의학 일반 간호학 수의학 약학 한의학 기초의학 임상의학 기타 의약학
농수해양학
농수해양학 일반 농학 수산학 식품과학 임학 축산학 해상운송학 기타 농수해양학
예술체육학
예술 일반 디자인 미술 미용 사진 음악학 의상 체육 공연매체예술 기타 예술체육학
복합학
학제간연구 과학기술학 뇌인지과학 기술정책 기타 복합학

ENG

추천
검색

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국동양철학회 동양철학 동양철학 제31호
발행연도
2009.1
수록면
63 - 93 (31page)

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색

초록· 키워드

오류제보하기
주희 철학에 대한 정약용의 대표적인 비판 논거는 주희의 철학적 술어가 불교의 형이상학적 술어로 환원된다는 것이다. 심성론과 수양론에 있어서 정약용의 주된 비판은 대체로 내재적 초월의 존재, 명덕, 미발지전의 함양 공부에 있다. 정약용은 주희의 본성과 명덕이 『능엄경』의 여래장에 다름 아님을 주장하고 주희의 함양 공부 역시 의식의 미발을 강조한 좌선임을 시사한다. 그러나 주희의 철학을 불교와 동일시하고 미발지전의 존양 공부를 묵존에 지나지 않는다고 할 때 정약용의 이와 같은 시각은 어떤 의미에서 부당하다. 왜냐하면 주희는 정좌와 불교의 좌선을 구분할 뿐만 아니라, 주희에게 미발지전의 함양 공부는 정약용이 비판하던 고목사회와 같이 의식이 소멸된 상태에서 이루어지는 것은 결코 아니었기 때문이다. 또한 주희는 그의 철학적 방법론과 성찰을 통해서 기성의 불교와 구별 지으며 누구보다 불교에 대한 비판을 강도 높게 그리고 엄밀하게 제기했던 철학자였다. 심성론적 측면에서 주희의 불교 비판은 ‘작용시성(作用是性)’에 있다. 흥미롭게도 주희는 이를 『능엄경』을 통해서 제시하지만, 정약용은 『능엄경』을 통해서 주희의 내재적 초월의 본성이 불교의 형이상학의 영향임을 보여준다. 불교 비판에서 드러나는 주희와 정약용의 불교 이해는 각각 작용시성이라는 홍주종과, 여래장, 본연의 실재를 긍정하는 성종으로 나눠지는데, 이는 주희가 불교(홍주종)를 비판했음에도 불구하고 정약용으로부터 주희의 철학이 불교(性宗)에 지나지 않는다고 비판받을 수 있는 소이가 된다. 물론 이는 주희의 철학과 불교의 관계를 읽는 정약용의 선입견이 드러나는 지점이기도 하다.
#능엄경 #명덕 #홍주종 #성종 #Surangama-sutra #Hung-chou school of Ch'an Buddhism #Ming-tu #Xing-zong

목차

등록된 정보가 없습니다.

참고문헌 (18)

참고문헌 신청
/ 1985 / 與猶堂全書 / 驪江出版社 google schola / 1996 / 經書 / 성균관대학교 대동문화연구원 google schola 朱熹撰 / 2002 / 朱子全書 第6冊(宋) / 上海古籍出版社 google schola 石井修道 / 1993 / 南宗禪의 頓悟思想 展開-荷澤 神會에서 洪州宗으로 / 백련불교논집 3 google schola 郭齊 / 1996 / 朱熹集 / 四川敎育出版社 google schola

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0