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안중근 의거는 이등박문 처단 그 자체를 목적으로 삼은 것이 아니었다. 이등박문 처단 후 국제재판에서 일제의 한국침략 실상을 세계에 알려 동양평화를 지키는 것이 궁극적인 목표였다. 그러나 1차 목표인 이등박문 처단을 성공리에 결행했으나, 동양평화를 세계에 널리 알리려는 원대한 목적은 일제의 불법재판에 의해 차단되고 말았다. 그렇지만 안중근은 5개월 여의 옥중투쟁 과정에서 한국 독립의 철학을 제시하고, ‘동양평화론’의 집필 등을 통해 의거의 본질이 무엇인가를 세상에 뚜렷이 남겼다.
이등박문이 하얼빈을 찾던 시점의 만주정세는, 미국의 거센 도전을 이겨내기 위해 러일 양국의 공조체제가 더욱 절실하던 때였다. 일본은 남만주 지배를 위해 간도문제로 불거진 청과의 대립을 간도협약으로 진정시킨 직후였고, 한국에 대한 완전 ‘병합’을 목전에 두고 있던 때였다. 특히 러일 양국은 무엇보다 최종의 단계로서 만주 분할점령이라는 과제를 남기고 있었다. 안중근의 정세 인식은 만주가 일본의 영향력에 놓이게 되면 그만큼 한국 독립이 어려워질 수 밖에 없으며, 한국 독립이 보전되기 위해서는 만주지역의 안정, 나아가 동양평화가 전제되어야만 한다는 국제적 수준에 이르렀던 것으로 보여진다. 이러한 그의 인식은 동양평화 차원에서 한국 독립의 이론을 정립하는 기반을 이루는 것이었다한국독립과 동양평화를 위한 안중근의 사상과 이념은 해외 망명 이래 만주, 연해주 일대에서 의병투쟁이나 계몽운동을 끊임없이 전개하면서, 독립운동의 철학을 정립한 것으로 ‘동양평화론’이 그것이었다. 서양 침략을 막아야 한다는 논리는, 당시 동양을 침략하는 서양 제국주의에 대항하여 독립과 평화를 지키자는 것이지, 서양 그 자체를 배척하거나 부정하는 것이 아니었다. 그런 점에서 동양평화론은 인종주의에 매몰되지 않은 채 세계평화사상과 연결되고 있었다. 때문에 안중근은 한국의 의사만이 아닌 동양과 세계의 의사였다.
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