'자전문집'의 출판과 사회적 정체성의 형성: 김광섭의 『나의 옥중기』(1976)

김성연

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김성연

저널정보: 고려대학교 민족문화연구원 민족문화연구 민족문화연구 제71호

발행연도: 2016.1

수록면: 7 - 39 (33page)

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이 논문은 김광섭의 『나의 옥중기』를 대상으로 자기 서사가 ‘집필-출판-독서’되는 과정과 옥중기/일기, 회상기 등 자기 서사의 세부 장르가 재현하는 정체성의 차이와 그 결합의 효과를 밝혔다. 그리고 무엇보다 텍스트의 사회적 이해는 서사의 세부 내용보다도 해당 장르의 수용사 속에서 위치지어진다는 점에 주목하여 그 전반적 상을 파악하는 작업도 병행했다. 그리고 ‘자기서사’의 출판이 개인적, 사회적 매듭이 되는 사건임을 드러내기 위해 <나의 옥중기> 단행본 출판을 전후한 김광섭 개인의 이력과 문단과의 이해관계를 정리했다. 이는 지식인이 한국 근현대사의 역사적 부침 속에서 어떠한 자기 서술의 변개를 통해 처세했는지를 비판하고자함이 아니다. 김광섭의 식민지 시기 일기는 해방 이후 두 차례 윤색의 기회를 얻었음에도 불구하고 여전히 “끊임없이 형무소의 규율에 순응할 것을 다짐”하는 내용을 담고 있어 이를 독해하는 연구자로 하여금 “애국장을 받은 독립운동가로서 일기를 읽으면 이내 곤혹스”러워져버리게 만든다. 즉 그의 옥중기는 사회적으로 항일과 반공의 기치가 뚜렷했던 1960~1970년대에 공개되었음에도 불구하고 노골적인 윤색까지는 가해지지 않았다. 순응과 항일에 반공, 그리고 저항이 첨가되는 장면마저 정직하게 담고있는 것이다. 이 ‘자전문집’은 표면적으로 옥중과 병중에 놓였던 시기의 기록인 일기, 회고록, 병상기로 구성되어 있으며, 이러한 조합의 출판을 통해 사적 일기(diary)가 공적 회고록(memoir)과 만나 민족적 자서전(autoethnography)의 색채를 띠게 되고, 옥중기(prison writing)와 병상기(autopathography)가 만나 한 지식인의 정치적/시적 생존서사(survival narrative)로 완성되는 장면을 잘 보여준다.

Using Gwangsup Kim’s <My Prison Records>, the process of how self-narrative gets written, published, and read, and the differences in recreated identity in the smaller genres in self-narrative such as diary records and recollections and the effect of combining them, are revealed through this thesis. Also, by focusing on how social understanding of text is placed within the boundaries of the given genre rather than the details of the narrative, the general concept of it was understood as well. In addition, to show how publishing ‘self-narrative’ is an event that becomes a conclusive point in personal, social aspect of the author, the connection between Gwangsup Kim’s personal history and the written text, before and after the publishing, is laid out. This isn’t to criticize how an intellectual conducted himself in the turmoil of Korea’s modern history through changing his self-narrative. Though Gwangsup Kim’s diary during the Japanese occupation had two chances for modification after the end of the occupation, it still contains how he “promises to continuously obey the rules of the prison,” which perplexes the researchers reading his narrative when they approach the diary as it is “written by an independence fighter.” In other words, his records of his life in the prison weren’t blatantly changed, though it was released in the 1960s~1970s, which was a period when anti-Japanese and anti-Communist values were clear in society. Thus, it is an honest recollection of acceptance, anti-Japanese and anti-Communist, as well as addition of resistance. This ‘Anthology of personal recollections’ is composed of diary, recollections, and autophatography, which are records of his illness and his time in prison on the surface, and through publishing such combination of records, personal diary is combined with public memoir to create an autoethnography, and prison writing is combined with autopathography, resulting in an intellectual’s political, poetic survival narrative.

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