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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제50호
발행연도
2009.1
수록면
323 - 343 (21page)

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화쟁, 회통이라는 용어에서 알 수 있듯이 원효의 사상은 일관되게 당대의 불교논설들을 화합․통합하고자 노력한 결실이다. 이를 조금 달리 보면, 어떠한 키워드로 그의 사상을 접근하건 일심, 화쟁, 회통과 같은 개념과 만날 수 있음을 의미하기도 한다. 그 중에서 무애행(無礙行)은 그의 사상적 측면만이 아니라 실천적 측면에서의 화쟁적 의미를 담고 있다. 그는 교화의 대상이나 방법에 있어서 특정한 방식을 택하지 않고, 자유자재로 그야말로 무애의 실천행을 한 것으로 알려져 있다. 특정한 스승을 두지 않았다는 그의 배움의 자세와 마찬가지로 대중교화에서도 그는 거침없는 실천행으로 일관했음을 알 수 있다. 그가 계(戒)를 어기면서까지 대중교화를 시도했던 것은 당시 제도권의 불교계에서 비난받았지만, 중생을 구제하는 대승의 관점에서는 어디까지나 상구보리(上求菩提), 하화중생(下化衆生)이라는 보살도의 구현으로 보아야 한다. 그것은 선정과 지혜를 닦으면서 끊임없이 자비를 실천하는 보살의 자리이타(自利利他)행의 한 전형을 이룬다고 말할 수 있다. 본 연구는 이러한 원효의 무애행을 통해서 그의 사상을 접근하고자 한다. 그의 무애행이 단순한 실천행위의 특징을 넘어선 일관된 일심과 화쟁과 같은 깨달음의 결실이라는 관점에서 그의 사상전반을 이해하고자 한다.
#무애행 #일심 #화쟁 #회통 #보살행 #Action of Non-obstruction #One-mind #Hwajaeng #Action of Boddhisattva

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