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「禪門日誦」은 중국 청대에 편찬된 불교의례집으로서 정확한 간행년도와 간행자는 알 수 없다. 「禪門日誦」은 매일의 독송경전과 그 절차를 기록한 것으로, 명말청초의 藕益智旭(1599-1655)의 「諸經日誦」을 정리, 증보한 것이다. 그런데, 「禪門日誦」은 근대이후 동아시아의 불교의례에 큰 영향을 미쳤는데, 특히 대만⋅싱가포르⋅베트남⋅일본의 황벽종에서는 지금도 「禪門日誦」에 근거해서 매일의 불교의례를 행하고 있다. 그 이유는 「禪門日誦」은 근대에 중국 福建지방에서 주로 유통되었는데, 복건지방의 임제종승들이 대만⋅싱가포르 등지에 건너가서 불교교단을 형성했기 때문이다. 반면, 일본 황벽종의 경우는 개창자가 복건지방의 임제종승이었던 隱元隆琦(1592-1673)였기 때문에 그 전통을 고수하고 있다. 「禪門日誦」의 독송경전의 특징은 禪, 淨土, 密敎의 융합이고, 그 중심내용은 楞嚴呪, 大悲呪, 阿彌陀經, 蒙山施食儀, 大懺悔文의 五堂功課이다. 한편, 우리나라는 「禪門日誦」의 영향을 별로 받지 않았는데 그 이유는 조선시대의 불교침체와 일제시대의 영향 때문이다. 하지만, 성철은 봉암사결사에서 「禪門日誦」에 근거한 의례개혁을 행하였고, 지금도 성철의 문도사찰에서는 「禪門日誦」에 의거한 의례를 행하고 있다.
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