메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류
인문학
인문학 일반 역사학 철학 종교학 어문학 기타 인문학
사회과학
사회과학 일반 경영학 관광학 교육학 군사학 문헌정보학 법학 사회학 신문방송학 심리과학 정치외교학 지리학 행정학 경제학 무역학 인류학 기타 사회과학
자연과학
자연과학 일반 물리학 생물학 생활과학 수학·통계학 천문학 지구과학 화학 기타 자연과학
공학
공학 일반 건축공학 기계공학 산업공학 재료·에너지공학 전기전자공학 조선해양공학 화학공학 컴퓨터학 기타공학
의약학
의학 일반 간호학 수의학 약학 한의학 기초의학 임상의학 기타 의약학
농수해양학
농수해양학 일반 농학 수산학 식품과학 임학 축산학 해상운송학 기타 농수해양학
예술체육학
예술 일반 디자인 미술 미용 사진 음악학 의상 체육 공연매체예술 기타 예술체육학
복합학
학제간연구 과학기술학 뇌인지과학 기술정책 기타 복합학

ENG

추천
검색

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국기독교사회윤리학회 기독교사회윤리 기독교사회윤리 제16호
발행연도
2008.1
수록면
239 - 265 (27page)

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색

초록· 키워드

오류제보하기
This essay interprets the implications of Levinas and Bonhöffer's idea of ethics of responsibility. Through this interpretation, similarities of ethical motivations between the greatest philosopher and the respectable theologian in 20c is revealed naturally. First of all, Levinas gives ethics the status of first philosophy. By ethics, Levinas does not mean a quest for personal accomplishment, but the responsibility to the Other from which the ego cannot escape and which is the secret of its uniqueness: no one can replace me in the discharge of this responsibility. The Other is not the object of knowledge, representation or comprehension; we do not grasp the Other. Nor is the Other the object of a description. What can be said positively about this Other is just that he/she evades all that we know, that evades Being. The Other is the “face,” not in the sense of a face “seen,”; the “face” obligates me and demands response, help, solicitude, compassion. And thus we come to the expression that is perhaps the most often employed by Levinas: “unlimited responsibility to the Other.” The relation to the Other is fundamentally asymmetrical in Levinas. It is not an encounter between two people on equal footing, nor is it a friendship based on reciprocity. The unexpected arrival of the Other wrests the ego from its condition, and places it in a relation of infinite obligation. For Bonhöffer, Christian ethics is a matter of “formation” into the likeness of Jesus Christ, of “conformation” with the unique form of him who was made man, was crucified, and rose again. The World is the sphere of concrete responsibility which is given to us in and through Jesus Christ, it follows that man must live and act in responsibility and thereby allow the world ever anew to disclose its essential character to him. Responsible action is limited by our recognition of the responsibility of the other person. Responsible action is not its own master, because it is not unlimited and arrogant but humble, that it can be sustained by an ultimate joy and confidence. And the structure of the responsible life includes both freedom and readiness to accept guilt, but only on the ground of selfless love for the Other. Consequently, according to Levinas and Bonhöffer, we have to be responsible for what the others do or suffer. This status of being stranger, widow, and orphan, whose very epiphany summons us to respond.
#Levinas #Bonhoffer #ethics of responsibility #the responsibility to the Other #face of the Other #ethic of formation #passion for the Other

목차

등록된 정보가 없습니다.

참고문헌 (23)

참고문헌 신청
Bethge,Eberhard / 1955 / “Dietrich Bonhoffer: Person und Werk”. Die mundige Welt 1 dem Andenken D. Bonheoffers Vortrage und Briefe (Munchen: Chr. Kaiser Verlag), 1955 google schola Bonh?fer, Dietrich / 1948 / The Cost of Discipleship / SCM Press google schola Bonh?fer, Dietrich / 1955 / Ethics / SCM Press google schola Bonh?fer, Dietrich / 1963 / The Communion of Saints / Harper & Row google schola Bonh?fer, Dietrich / 1964 / Prisoner for God / Macmillan co. google schola

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0