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저자정보
저널정보
인도철학회 인도철학 인도철학 제17호
발행연도
2004.1
수록면
119 - 154 (36page)

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The recognition of the Nāgārjuna’s nirvāṇa does not to recognize the essential śūnyatā which deny the saṁsāra of the birth-death, but insight to the essential śūnyatā in the recognition of the saṁsāra. In this meaning, the recognition of the Nāgārjuna’s nirvāṇa is the saṁsāra of the birth-death, but it has a thorough practicality of the śūnyatā as a pratītyasamutpāda. The relation between the saṁsāra and the nirvāṇa in the Nāgārjuna’s thought is a co-relation of the thorough negation and affirmation. In this point, Nāgārjuna’s thought consists in the middle position which is not a being or not a nothing. Accordingly, it also means which is not insist on an individual particular opinion. Also it means to confirm all opinions as it is. So Nāgārjuna refutes the Sarvāstivādin’s a substantial thought of the nirvāṇa, and then he re-interprets the world of the nirvāṇa on the pratītyasamutpāda-niḥsvabhāva-śūnyatā. He will establishes to practice the ultimate goal of the nirvāṇa in the mundane world. It is a view of Nāgārjuna’s the nirvāṇa on tmadhyamāpratipad in the Madhyamaka-Kārikā.

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/ / Madhyamikav?tti of Chandrk?rti google schola / 19271994 / Conception of Buddhist Nirv??a 涅槃의 槪念 google schola / 19861994 / The Philosophy of the Middle Way State University of New York Press google schola / 1992 / 無我輪廻問題의 硏究 google schola / 1996 / 불교와 인도사상: 불교의 기원을 찾아서 google schola

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