아랍 문화코드 내 이슬람주의

서정민

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서정민

저널정보: 한국이슬람학회 한국이슬람학회 논총 한국이슬람학회 논총 제26권 제3호

발행연도: 2016.1

수록면: 25 - 48 (24page)

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Arab dramas have represented dominant popular cultural phenonenon among the Arab public during the last several decades. However, a thorough research on what culture codes dominate the drama serials has not attracted a great attention. Thus, this paper aims at exploring the characteristics of Arab dramas in order to understand what the main culture codes are represented in major drama products. This research was based on qualitative culture code approach in the analysis of collected dramas. This is because it may enable us to understand what constitutes main culture codes in the Arab public culture and visual contents. Through this analysis, Islamic or Islamism culture codes in major Arab dramas can be more scientifically measured. The data collected for this study are 13 Arabic dramas announced in ‘Ramadan 2015 Series List’ of www.elcinema.com. This study examined and analyzed contents of the collected drama serials on the framework of major 3 Islamic or Islamism culture codes: justice, fatalism, and communalism. Through these qualitative analysis, this study would extract to what degree these Islamic culture codes are reflected on the sample dramas.

이슬람과 대중문화와의 관계는 오랫동안 학계와 정부 그리고 언론의 관심사이었다. 하지만 대중문화 속 문화코드에서 이슬람 혹은 이슬람주의가 어떻게 발현되는지에 대한 심도 있는 연구는 많지 않았다. 여러 이유가 있겠지만 이슬람종교가 대중문화에 적대적이거나 혹은 무관심하였을 것이라는 고착된 시각이그동안 학계에 있었던 것이 한 배경이다(Van Nieuwkerk, Levine, and Stokes 2016, 1). 그러나 실제로는 이슬람 종교와 이슬람주의가 역사적으로 문학, 예술, 공예 등에 깊숙이 내재되어 있어왔고, 21세기 아랍의 대중문화에서도 중요한 문화코드로서 자리 잡고 있다고 할 수 있다. 특히 2011년 ‘아랍의 봄’ 이후지난 5년의 정치변동에서 나타난 바와 같이 이슬람과 이슬람주의는 역동적인 모습을 보여주었고, 이러한 이슬람주의의 부상은 아랍의 대중문화에도 적지 않은 영향을 주었다. 하지만 무함마드 무르시(Muhammad Mursi)의 이집트 무슬림형제단이 총선과 대선에서 승리하여 정권을 획득하고 이슬람국가(Islamic State: IS)가 잔혹한 테러를 벌이는 것이 이슬람주의의 모든 것을 말해주지는 않는다. 시위 현장에 등장한 연극, 낙서, 만평, 슬로건, 대중가요, 시, 풍자 포스터, 텔레비전 쇼, 농담 등에서도 이슬람주의의색채가 자주 등장하고 있다. 한편에서는 세속적 서구식 자유민주주의를 추구하는 상황에서, 다른 한편에서는 이슬람의 상징을 통한 공동체 의식이 확산하고있다(Zunnorain 2015, 52-53). 본 논문은 대중문화 중에서도 아랍의 대표적인 텔레비전 드라마를 분석하고자 한다. 아랍은 이슬람주의와 서구의 세속주의가 공존하고 있으며 두 이념과정서는 끊임없이 경쟁하여 왔다(Zeghal 2013 255). 따라서 한 시대의 지배적인 가치를 반영하는 드라마는 배경과 소재, 주제 등에서 위의 두 이념의 경쟁을반영한다. 그 결과 아랍 시청자 개인의 선택이 궁극적으로는 공적 공간을 만들어 내고 사회적 정서를 형성하는데 기여한다(Salamandra 2008). 다시 말해 현재 아랍 드라마에서 나타나는 정서와 서사는 미래의 대중적 가치관을 형성하는데 중요한 역할을 한다는 점에서, 아랍 드라마가 내포한 가치와 정서적 그리고 서사적 요소를 파악하는 것이 상당히 중요하다. 본 연구는 아랍 드라마가 내포한 이슬람 문화코드를 살펴보기 위해 2015년라마단 단식 기간 중 아랍에서 방영한 드라마를 분석대상으로 삼았다. 이슬람을창시한 무함마드에게 첫 계시가 내려온 신성한 달로서 단식이라는 종교적 의무가 있는 기간이지만 동시에 어려운 이웃을 돕고 저녁에 파티를 하는 등 나눔을실천하는 축제 기간인 라마단 기간에 새로운 드라마가 가장 많이 시작되고 가장 높은 시청률을 기록하는 기간으로 간주된다. 해가 지고 단식이 종료되면 식사를 하고 가족이 모여 드라마를 시청하는 것이 일종의 문화가 되어버린 상황에서, 보통 라마단 단식 달 초반에 드라마 시청률이 30%가 넘는 것으로 조사된바 있다(MaArthur 2012). 아랍의 각국 방송사가 심혈을 기울여 만든 라마단 기간의 드라마는 다양한주제는 물론 수많은 상황과 대화로 구성되어 있고, 이런 요소들이 아랍 문화에내재되어 있는 정서와 가치를 반영한다. 따라서 이들 드라마의 분석을 통해 대표적인 문화코드가 어떻게 반영되어 나타나는지를 분석하는 것이 이 논문의 목표다. 본 연구는 기존 연구에서 제시된 아랍의 대표적 이슬람 혹은 이슬람주의문화코드인 정의와 권선징악, 인샬라(Inshallah)의 정명론, 그리고 움마(Ummah)의 공동체주의가 2015년 라마단 기간 드라마에서 어떻게 구현되었는지를 파악하였다(서정민 2013). 엘시네마닷컴(www.elcinema.com)이 선정한2015년 주요 라마단 13편을 분석대상으로 삼아, 상기 3개의 이슬람 문화코드가 어떻게 작용하고, 나아가 이러한 문화코드가 어떠한 형태와 속성으로 콘텐츠속에 반영되고 있는지를 분석하였다.

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참고문헌 (26)

참고문헌 신청

공일주 / 1996 / 아랍문화의 이해 / 대한교과서주식회사

손주영 / 2008 / 무슬림의 경전관과 신의 말씀, 꾸란 / 중동연구 27(2):1~37

황의갑 / 2009 / 꾸란 계시의 특성과 의미 연구 / 한국이슬람학회논총 19(2):45~66

Abu-Hilal / 2016 / The Psychology of Asian Learners / Springer :125~138

Almaney, Adnan J. / 1981 / Cultural traits of the Arabs: Growing interest for international management / Management International Review :10~18

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