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풍우란의 신리학 체계는 공허한 논리 구조로서 중국 철학의 핵심적 특징을 잘 드러내지 못했다고 비판된다. 그러나 『신원인』ㆍ『신원도』 등에서 제시된 천지경계론은 도덕 실천의 의의와 철학의 위상을 잘 보여주는데, 이는 신리학의 논리체계와 이격된 것이 아니라 오히려 상호 보완적이다. 천지경계는 만물일체의 경지로서 주객과 내외의 구분이 소멸된 지점으로, 철학을 실제에 대해 긍정하지 않는 공허한 학문으로 규정한 풍우란의 신리학 체계와 매우 정합적인 주장이다. 이 관점은 주자학 이해에도 적용된다. 풍우란은 격물치지 논의에서 지식의 축적과 직관적 깨달음이 모두 필요한 것으로 보아, 이성주의와 신비주의를 합일시키려 노력하였다. 이 작업은 유의미하지만 서양의 이성주의를 중국철학 해석에 깊이 관여시켜 동양 철학의 고유한 특성을 선명하게 부각시키지 못한 점은 아쉬움으로 남는다.
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