『해관자집』에 투영된 북한강의 특성 및 물 원형상징과의 상관성

강명혜

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강명혜

저널정보: 온지학회 온지논총 온지논총 제23호

발행연도: 2009.1

수록면: 137 - 174 (38page)

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본고는 書에 투영된 북한강의 특성을 규명하고 이러한 특성이 ‘물’이 지닌 원형상징(archtype)과 어떻게 관련되는지 규명해 보고자 했다. 북한강가에 살던 홍종대선생의 문집 『譯註海觀自集』(1921~1950)(書)을 대상으로 했다. 그 결과는 다음과 같다. 1. 북한강은 첫째 서경 및 관조의 공간으로서 기능하고 있었다. 비록 북한강과 관련된 것이 아닌 일반적인 그림이지만 그 당시의 강이 투영하는 사유적 공간과 부합하고 있다. 이렇듯이 강물은 인간의 삶을 평화롭고, 여유 있고, 안정시키는 힘을 보유하고 있으며, 이러한 특성이 물이 지니고 있는 원형성에 깊게 개입되었다고 볼 수 있다. 2. 생산 공간으로 기능하고 있었다. 사람들은 물고기를 잡거나 잡은 물고기를 팔아서 생활한다. 즉 강은 생산적 공간인 것이다. 이러한 실상이 바로 ‘물’이 갖는 원형적 집단적 이미지를 형성하게 한 동인이며 기반으로 드러났다. 3. 이동(운송) 공간으로 기능하고 있었다. 시적 화자가 살던 역사적 배경에서는 강을 건너기 위해서 옷을 걷거나, 소를 타거나, 배를 이용하고 있었다. 소양강에서는 주로 돛배가 다니고 있었다. 이렇듯이 강은 이동의 공간인 것이다. 따라서 강은 인류원형상징상 이승과 저승을 이동시키는 객관적 상관물로 기능하게 하는 기반이 되었을 것으로 보았다. 4. 의식 및 제의 공간으로 기능하고 있었다. 그 당시에는 계제사가 성행하고 있었다. 그 외에도 벼루씻기 의식이나 호미씻기 의식도 강이라는 공간을 매개로 해서 이루어지던 의식이었다. 또한 단오나 어부식에 대한 의식도 물을 통해서 이루어지고 있었다. 이렇듯이 강은 의식이나 제식이 행해지는 공간이었던 것으로, 신성함과 재생이미지, 정화이미지를 가능하게 하는 기반을 마련한다고 보았다. 5. 놀이, 유흥 공간으로 기능하고 있었다. 강이 놀이공간이 될 수 있음은 강이 주는 평화로움과 안정, 그리고 풍요로움 때문이다. 강이 주는 이러한 여러 가지 즐거움(놀이공간으로서)은 강의 인류집단상징상 긍정적인 면모, 즉 생명, 생생력, 재생, 정화적 특징의 근거가 되는 징표로 작용한다고 볼 수 있다. 현재의 북한강은 낚시를 가능하게 하고, 관조적 인식도 부여하겠지만 무엇보다도 두드러진 특징은 놀이공간 및 에너지원(댐)으로서의 기능이며, 북한강을 따라서 축제가 번성하고 있다는 점이다. 이러한 여러가지 삶의 모습이 투영되었기에 결국 강이 인류집단적 이미지로 생명, 생생력, 탄생, 죽음, 정화, 재생의 근간이 되고 있었음을 북한강을 주제로 한 글과 그림을 통해서 밝힐 수 있었다. “물의 원형 이미지는 결국 물과 관련된 삶의 체험이 실제적인 토대가 되어 형성된 것이다”라는 결론을 제시할 수 있었다.

The purpose of this study was to take a good look at and shed light on what life our ancestors had lived and what functions the Bukhan River have had in the space surrounding the river through a prose collection called <Yeokju Haekwanjajip> (1921~1950)(Writing) In addition, water is the substance that involves conflicting and pluralistic features and that is equipped with such images as a life-creating power, death, resuscitation, and purification, and so on as a archetypical symbol of mankind. 1. The Bukhan River functioned as a place for scenery sketches and contemplation. Although the pictures are not specifically associated with the Bukhan River, its function conforms with speculative space reflected by the river. In this connection, the river has a power to make human life peaceful, placid and stable, which can be taken to have been deeply engaged in the archetype of water. 2. The Bunhan River functioned as a productive space. People lead their life by catching and selling fish from it. In other words, the river is a place for production. These facts turned out to be a motive and basis for making water an archetypical and collective image. 3. The river functioned as a place for transport. In those days that the poet lived, people rolled up their clothes, rode on cows or resorted to boats to cross the river. In the Soyang River, sailing vessels were mainly used. In this sense, the river serves as a place for transportation. Accordingly, the river was held to be an objective correlative moving from this world to the world beyond as an archetypical symbol of mankind. 4. The river served as a place for ceremonies and religious services. In those days, Kye jesa came into vogue. On top of this washing ritual, others included washing such tools as ink stones and weeding hoes through the medium of the river. In addition, Tanoand Eobusik were also kept through water. 5. The river functions as a place for play and entertainment, which is ascribable to its peacefulness, security and abundance. These can be viewed as signs of such positive images as life, a life-creating power, resuscitation, and purification in terms of collective symbols of human beings. Other than the Han River providing people with chances for fishing and contemplation, its most salient characteristics include functions as entertainment, an energy source and a prosperous festival site. Now that a set of aspects linked with human life were reflected, the river came to be regarded as a foundation for life, a life-creating power, birth, death, purification and resuscitation as a collective archetype of mankind, which came to be illustrated through writings and pictures regarding the Bukhan River. It bears recalling that the archetypical images of water come to be formed on the basis of life experiences relevant to water.

#원형성 #공간 #관조 #생산공간 #이동 #제식 #놀이공간. #archetype #place #contemplation #ceremonies #transport #productive space. festival site.

참고문헌 (19)

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강명혜 / 2000 / 江原道民俗信仰의 特性과 起源 및 文學作品과의 관련성 / 강원문화연구 19

강명혜 / 2006 / 강민속에 나타난 여성 in: 아세아 강문화의 보존과 발전 / 국제아세아민속학논문집

강명혜 / 2007 / 『역주 해관자집』에 나타난 춘천의 세시풍속 / 강원민속학 21

강명혜 / 2007 / 譯註海觀自集에 나타난 제의 양상 및 특징 / 온지논총 (17) : 359 ~ 384

강명혜 / 2008 / 화천지명의 양상 및 특징 / 강원민속학 22

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