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甲午戰爭爲起點, 中國近代的啓蒙運動開始進入新的階段. 由於面臨被帝國主義瓜分的危機情勢, 近代中國的改革運動有了根本的變化. 一方面公開要求政治改革, 同時革命的情緖也開始蘊釀. 從變法運動到辛亥革命爲止, 改革和革命始終成爲最熱門的話題.
在國家在存亡的危機關頭, 一些人士開始探索國家落伍的原因, 而發現中國的落後不僅在政治體制, 也在國民的素資. 從此開始把他們的眼光轉向國民在國家危機時應要的所作所爲. 而認識到中國的改革, 應先從改造落伍的國民着手. 也認識到不改造國民性, 就改革難以成功. 於是, 在中國發生國民性改造論的熱潮. 出現一股國民思潮, 紛紛創刊議論國民性的報刊. 當時他們先猛烈批判國民的劣根性, 然後探討國民的素資, 並討論近代國民應具備的條件, 最後尋找新的國民像.
當時大家所關注的題目, 可分成三個, 第一､在變革時代國民所扮的角色及責任, 第二､分析國民性, 第三､塑造新的國民像. 此都爲在建立近代國家的過程中最關鍵的題目. 其中最關鍵的主題爲新民和國民性改造.
但進入了20世紀, 在社會上開始露出立憲派與革命派之間的歧見, 新民的含意, 總是立憲的主要依據, 難免與革命派分歧. 特別從同盟會成立以後, 其分歧更爲深化. 立憲派爲低制革命, 極力貶損國民性, 革命派爲宣傳革命, 任意抬高國民程度, 公然表示國民性隨之可得以改造, 國民的惡劣根性便可自除. 從此, 近代國民性改造論的純粹性漸趨變質, 自然無法受到注目, 終究告失敗. 結果辛亥革命不得成功, 釀成民初政局極甚的混亂. 終於再認識國民性改造的重要性, 而到了新文化運動時期被魯迅才重新再燃.
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