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一貫道是中國最傳統的民間宗敎之一. 過去在淸代一貫道叫做大乘敎, 準確地說是江西大乘敎, 人們又把江西大乘敎稱作無爲敎. 但這無爲敎和明成化年間羅淸所開創的無爲敎不同, 嚴格地說是受羅淸的無爲敎之影響而(産生)的另外一個支流敎團. 大乘敎在道光年間又改稱爲靑蓮敎, 後來在光緖年間一貫道第十六祖師劉淸虛正式開始使用一貫道這個名稱. 淸代末期一貫道在大陸風靡一時, 根據《一貫道資料》(武漢市公安國編)1949年度的一貫道信徒達1,500萬名以上, 核心幹部點傳師達4萬名以上. 但解放前後共産黨嚴厲打擊, 取締制裁一貫道的任何宗敎活動. 因此一貫道信徒像一道煙似的流散了. 現在在臺灣一貫道聲威大震, 重新振作起來形成信徒槪數達200萬人的巨大敎團, 常見到各界政治·經濟人士喜歡參加一貫道的活動. 學術界認爲一貫道祖師之中, 第8祖到第18祖是特別値得硏究的部分. 本論文從幾個方面討論了一貫道祖師第8祖到第11祖的一些問題, 由於篇幅有限未能一次論到底, 寫作時特別注意不偏不倚, 合乎中道, 也就是說, 在採用資料時兼顧到“官方的史料”和“一貫道內部文件”之間的平衡. 因爲以前明淸時代封建統治者都把民間宗敎視爲洪水或猛獸, 因此, 史料總是偏向政府的, 而一貫道內部文件總是偏向自己的. 所以討論中國民間宗敎時, 在資料的取捨和分析上應該持平衡和科學的態度就顯得非常重要.
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