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≪论语≫是一部将短句收集而成的语录体文集，因此文章颇具有浓缩性，很难正确地理解说明。普通在解释≪论语≫的时候，人们常以朱熹的≪论语集注≫作底本参考，盲目地采纳朱熹的见解，但宋代大学者朱熹的解释也并不完全正确。朱熹的≪论语集注≫虽称得上≪论语≫注释籍中的代表作，但在内容上，前贤的错误之处只做了单纯的沿袭并没有对其进行补正，也存在由于过度深奥地研究反而使文章不合乎情理的部分。朱熹借对≪论语≫的注释以宣扬性理学，其中不免有不少对原意的歪曲。在解释≪论语․子罕≫第5章‘子畏於匡’一句时，大部分人采纳朱熹的见解，将‘不在茲乎’的｢茲｣字理解为‘孔子的自称’。本稿将不束缚于朱熹的解释，通过对词典中的意思和例句的探讨，以及验证其是否符合孔子的言辞，从而提出新的解释。笔者在Ⅲ章着重调查了国内现有的45本译书(注释书除外)，发现将‘茲’字解释说明为‘孔子的自称’的翻译占大部分。在Ⅲ章里，笔者出示了‘｢在茲｣+场所’和‘｢在茲｣+人’的形式以及其例句的调查结果，可以发现‘｢在茲｣+场所’的形式多于‘｢在茲｣+人’的形式，而‘｢在茲｣+人’的形式很罕见。Ⅳ章通过探讨≪论语·子张≫22章中的句子和≪论语≫中孔子的言辞，可以知道≪论语․子罕≫第5章的内容并不在于表现孔子作为文化继承者的自负感。经过以上分析，笔者对≪论语․子罕≫第5章提出新的主张，将‘茲’字解释为‘此地’，即‘匡地’。这样解释更符合孔子的言辞、思想及文意。
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