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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2019.3
- 수록면
- 229 - 250 (23page)
이용수
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동양화론에서 가장 흔히 쓰이는 심미용어가 형사(形似) · 신사(神似)이다. 형사 · 신사는 회화를 형(形)·신(神)의 측면에서 심미함으로 나타난 미학개념이다. 회화에서 형사(形寫)가 하나의 방법이며 행위라면 형사(形似)는 인식과 심미의 결과이다. 형사 · 신사의 개념은 동양회화의 창작원리이면서 심미 · 품평의 기준도 된다. 특히 중형사(重形似) · 중신사(重神似)는 형사를 중시하느냐 신사를 중시하느냐의 방향에 따라 정해지는 상대성의 개념이다.
이는 결국 감상자의 감상과 인식에 따를 수밖에 없는 개념이다. 동양회화에서 형사 · 신사의 관점은 이를 감상하는 감상자에 따라 서로 다를 수 있다. 이는 감상자의 관점과 기준이 서로 다르기 때문이다. 본고는 이를 동양화론에서 ‘사(似)’의 자의성(恣意性)으로 본다. 그러므로 ‘사(似)’ 개념에서 자의성은 감상자의 이론적인 심미공간이다. 감상하는 행위도 창조행위의 하나이다. 이와 같이 동양화론(東洋畵論)의 형사(形似) · 신사간(神似間)에 존재하는 ‘사(似)’는 감상자의 독자적인 감상행위를 가능하게 한다. 이는 ‘사(似)’의 자의(字意)가 자의성을 가지고 있기 때문이다.
이는 결국 감상자의 감상과 인식에 따를 수밖에 없는 개념이다. 동양회화에서 형사 · 신사의 관점은 이를 감상하는 감상자에 따라 서로 다를 수 있다. 이는 감상자의 관점과 기준이 서로 다르기 때문이다. 본고는 이를 동양화론에서 ‘사(似)’의 자의성(恣意性)으로 본다. 그러므로 ‘사(似)’ 개념에서 자의성은 감상자의 이론적인 심미공간이다. 감상하는 행위도 창조행위의 하나이다. 이와 같이 동양화론(東洋畵論)의 형사(形似) · 신사간(神似間)에 존재하는 ‘사(似)’는 감상자의 독자적인 감상행위를 가능하게 한다. 이는 ‘사(似)’의 자의(字意)가 자의성을 가지고 있기 때문이다.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 형사(形似) · 신사(神似) 개념의 성립근거
Ⅲ. 형사(形似) · 신사(神似) 개념의 모호성(模糊性)
Ⅳ. ‘사(似)’의 자의성(恣意性)
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
국문초록
Abstract
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