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이 논문은 『삼국유사』에 수록된, 아내 얻기를 모티프로 하는 이야기(得妻談)를 다양한 기준에 따라 분석하여, 거기에서 드러나는 특징적 양상과 의미를 문화교섭의 측면에서 살핀 글이다.
『삼국유사』의 수많은 설화 중에서 아내 얻기 이야기에 해당하는 작품은 단군, 주몽, 혁거세, 도화녀 비형랑, 거타지, 경문대왕, 무왕, 수로왕, 조신의 꿈, 원효, 김현감호 이야기로 모두 11편이다. 이러한 이야기들에서 아내를 얻어 결혼을 하게 되는 교섭 주체들은 대개 위대한 업적을 남겼거나 큰 깨달음을 얻은 인물로 나타난다.
이러한 이야기는 교섭의 범위와 대상, 교섭 방식, 교섭 결과, 교섭 주체의 노력 등에 따라 다양한 유형으로 나눌 수 있다. 교섭의 범위와 대상은 異家, 異域, 異國, 異界, 異物등으로 나타나는데, 異家에서 異界·異物로 나아가면서 교섭의 주체와 대상 사이의 거리는 점점 멀어지고 그 범위도 넓어진다. 그리고 교섭 주체와 대상 사이의 거리가 멀어지고 범위가 넓어질수록 교섭의 결과는 더욱 위대해지는 경향이 나타난다.
아내 얻기 이야기에서의 교섭 방식은 부모와 국인과 같은 제3자의 허락이나 도움을 받는 公認型과 교섭 주체의 자발적 의지에 따라 혼인이 이루어지는 私合型으로 나뉜다. 그런데 사합형에 해당하는 사례들에서는 교섭의 결과가 모두 뚜렷하게 드러나는 것과 달리, 공인형에 해당하는 사례들에서는 교섭의 결과가 나타나는 경우도 있지만 나타나지 않은 경우도 있다. 자발적 의사에 따라 결혼이 이루어지는 사합형에서는 모든 사례에서 교섭의 주체가 아내를 얻기 위해 다양한 노력을 기울이기 때문에 그 결과도 예외 없이 나타나지만, 공인형의 일부 사례에서 신의 계시나 부모에 시혜로 아내가 주어지기 때문에 아내를 얻기 위한 교섭 주체의 의지와 노력이 잘 드러나지 않는 경우에는 그 결과가 제시되지 않은 채로 이야기가 마무리되는 것이다.
이러한 양상을 보이는 『삼국유사』의 아내 얻기 이야기는 다문화 및 문화교섭과 관련하여, 1) 오늘날 우리 사회가 처한 문화교섭 현상이 기피할 것이 아니라 긍정적으로 받아들이고 또 적극적으로 장려해야 할 것이며, 타문화와의 교섭이 새롭고 위대한 문화 창조의 원천이 될 수 있다는 것, 2) 교섭 주체와 대상은 다르면 다를수록, 주체와 대상 사이의 거리는 멀면 멀수록 성취의 수준이 높아질 수 있다는 것, 3) 주체들의 자발적이고 적극적인 노력이 있을 때 문화교섭의 결과 또한 자연스럽게 산출되는 것이지, 필요한 노력을 기울이지 않고 그것이 저절로 이루어지리라고 기대하기만 해서는 결실 자체가 나타나지 않을 수도 있다는 것, 4) 문화교섭을 통해 더욱 위대하고 창조적인 문화를 이룩하기 위해서는 좋은 문화를 선택할 수 있는 안목을 기르고 그러한 문화를 받아들이기 위한 지혜와 전략을 마련해야 한다는 것, 5) 문화 교섭에서는 상대방 문화의 겉모습보다는 내면과 실리를 중시해야 하고, 우수한 타문화와의 교섭에 성공하고 그것을 통해 새로운 문화를 창달하기 위해서는 현자의 지혜로운 생각을 수용할 수 있는 열린 마음과 유연한 태도가 필요하다는 점 등을 말해준다.
『삼국유사』의 수많은 설화 중에서 아내 얻기 이야기에 해당하는 작품은 단군, 주몽, 혁거세, 도화녀 비형랑, 거타지, 경문대왕, 무왕, 수로왕, 조신의 꿈, 원효, 김현감호 이야기로 모두 11편이다. 이러한 이야기들에서 아내를 얻어 결혼을 하게 되는 교섭 주체들은 대개 위대한 업적을 남겼거나 큰 깨달음을 얻은 인물로 나타난다.
이러한 이야기는 교섭의 범위와 대상, 교섭 방식, 교섭 결과, 교섭 주체의 노력 등에 따라 다양한 유형으로 나눌 수 있다. 교섭의 범위와 대상은 異家, 異域, 異國, 異界, 異物등으로 나타나는데, 異家에서 異界·異物로 나아가면서 교섭의 주체와 대상 사이의 거리는 점점 멀어지고 그 범위도 넓어진다. 그리고 교섭 주체와 대상 사이의 거리가 멀어지고 범위가 넓어질수록 교섭의 결과는 더욱 위대해지는 경향이 나타난다.
아내 얻기 이야기에서의 교섭 방식은 부모와 국인과 같은 제3자의 허락이나 도움을 받는 公認型과 교섭 주체의 자발적 의지에 따라 혼인이 이루어지는 私合型으로 나뉜다. 그런데 사합형에 해당하는 사례들에서는 교섭의 결과가 모두 뚜렷하게 드러나는 것과 달리, 공인형에 해당하는 사례들에서는 교섭의 결과가 나타나는 경우도 있지만 나타나지 않은 경우도 있다. 자발적 의사에 따라 결혼이 이루어지는 사합형에서는 모든 사례에서 교섭의 주체가 아내를 얻기 위해 다양한 노력을 기울이기 때문에 그 결과도 예외 없이 나타나지만, 공인형의 일부 사례에서 신의 계시나 부모에 시혜로 아내가 주어지기 때문에 아내를 얻기 위한 교섭 주체의 의지와 노력이 잘 드러나지 않는 경우에는 그 결과가 제시되지 않은 채로 이야기가 마무리되는 것이다.
이러한 양상을 보이는 『삼국유사』의 아내 얻기 이야기는 다문화 및 문화교섭과 관련하여, 1) 오늘날 우리 사회가 처한 문화교섭 현상이 기피할 것이 아니라 긍정적으로 받아들이고 또 적극적으로 장려해야 할 것이며, 타문화와의 교섭이 새롭고 위대한 문화 창조의 원천이 될 수 있다는 것, 2) 교섭 주체와 대상은 다르면 다를수록, 주체와 대상 사이의 거리는 멀면 멀수록 성취의 수준이 높아질 수 있다는 것, 3) 주체들의 자발적이고 적극적인 노력이 있을 때 문화교섭의 결과 또한 자연스럽게 산출되는 것이지, 필요한 노력을 기울이지 않고 그것이 저절로 이루어지리라고 기대하기만 해서는 결실 자체가 나타나지 않을 수도 있다는 것, 4) 문화교섭을 통해 더욱 위대하고 창조적인 문화를 이룩하기 위해서는 좋은 문화를 선택할 수 있는 안목을 기르고 그러한 문화를 받아들이기 위한 지혜와 전략을 마련해야 한다는 것, 5) 문화 교섭에서는 상대방 문화의 겉모습보다는 내면과 실리를 중시해야 하고, 우수한 타문화와의 교섭에 성공하고 그것을 통해 새로운 문화를 창달하기 위해서는 현자의 지혜로운 생각을 수용할 수 있는 열린 마음과 유연한 태도가 필요하다는 점 등을 말해준다.
목차
국문초록
1. 서론 - 문화교섭과 『삼국유사』
2. 자료 현황과 교섭 추체의 성격
3. 아내 얻기 이야기의 유형과 분석 기준들- 교섭 결과, 교섭 대상 및 범위, 교섭 방식, 교섭 주체의 노력
4. 결론 - 아내 얻기 이야기의 문화교섭적 의미
참고문헌
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