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토기는 일찍이 인류 문명사와 밀접한 연관을 맺으며, 문화적 행동의 중요한 지표가 되기도 하였다. 이에 민족고고학적 측면에서는 토기와 사회적 관계에 대한 연구가 성행하기도 하였다. 여기서 토기는 사회공동체의 산물로서, 마을 구성원의 정체성과 역할을 구체화함과 동시에 마을을 유지시키는 기제가 되기도 한다.
이 글은 미얀마에서 제작되는 도자기 중 ‘신오(Shink-Ole)’라 불리는 큰항아리의 제작 과정과 이와 관련된 사회관계망을 신오 제작 마을 ‘까우밍(Kyauk Myaung)’ 통해 살펴보고자 하였다. 신오는 일찍이 유럽인들에 의해 마르타반 항아리(Martaban Jar)라 불렸으며, 일본인 학자에 의해서는 흑유대호(흑유대호)라 명명되었다. 마르타반 항아리는 목타마라 불리는 미얀마 지명에서, 흑유대호는 검은 색의 유약을 바른 큰항아리라는 뜻이다. 두 용어 모두 미얀마에서는 사용하지 않는다. 신오는 미얀마 역사에서 중요한 교역품이자 위세품이며, 미얀마에서 생활용기로 현재까지 사용되고 있다. 이것은 주로 곡식과 소금, 기름 등을 저장하는데 사용하며 양곤과 같은 대도시 아파트 생활에서도 신오는 주요 생활필수품 중 하나이다.
신오 제작 마을 까우밍은 미얀마 중부에 위치하며, 마을 주민은 미얀마 소수민족인 몬족으로 구성되어 있다. 그들은 15세기 미얀마 남부에서 이곳으로 집단 이주한 사람들로 알려져 있다. 지리적으로 에야와디 강변에 인접한 4개의 자연마을로 구성되며, 1,000여 명이 넘는 사람이 거주한다. 이곳의 또 다른 별칭은 신오 제작 마을이며, 마을 주민 대부분이 신오 제작과 연관된 미얀마 유일한 도자기 마을로도 알려져 있다.
까우밍 마을에서 사회관계는 소성 가마가 있는 공장을 중심으로 거미줄처럼 복잡하게 얽혀 있다. 마을의 총 6곳 신오 제작 공장에서는 15개 소성 가마를 가지고 있다. 마을에서 생산되는 모든 신오는 이곳 15개의 가마에서 소성된다. 신오 제작 공장에는 공장 주인을 중심으로 많은 사람들이 연결되어 있으며, 그 중심에는 신오가 있다. 공장 주인과 신오 제작 장인, 가마 관리팀, 수비 작업자, 암석 분쇄자, 도토 채취자, 시문자 등으로 구분되며, 그들 대부분은 마을 주민들이다. 15명에서 30명 이상의 사람들이 긴밀하게 연결되어 있으며, 그들은 철저한 분업과 역할을 통해 신오 제작에 참여한다. 상호간의 역할은 중복되지 않으며 세대를 통해 대물림되고 있으며, 역할의 범위를 벗어난 행위를 하지 않는다. 계약 관계의 장인은 공장 주인과 관계에서 종속된 관계를 맺지 않기 때문에 기술은 한 공장에서 독점되지 않는다. 이는 신오 제작 기술이 마을의 기술로 정착될 수 있는 기제가 되기도 한다. 신오는 까우밍 마을의 경제 수단이기도 하지만, 마을공동체의 결속력과 지속력을 유지할 수 있는 중간 매개체가 되고 있다.
이 글은 미얀마에서 제작되는 도자기 중 ‘신오(Shink-Ole)’라 불리는 큰항아리의 제작 과정과 이와 관련된 사회관계망을 신오 제작 마을 ‘까우밍(Kyauk Myaung)’ 통해 살펴보고자 하였다. 신오는 일찍이 유럽인들에 의해 마르타반 항아리(Martaban Jar)라 불렸으며, 일본인 학자에 의해서는 흑유대호(흑유대호)라 명명되었다. 마르타반 항아리는 목타마라 불리는 미얀마 지명에서, 흑유대호는 검은 색의 유약을 바른 큰항아리라는 뜻이다. 두 용어 모두 미얀마에서는 사용하지 않는다. 신오는 미얀마 역사에서 중요한 교역품이자 위세품이며, 미얀마에서 생활용기로 현재까지 사용되고 있다. 이것은 주로 곡식과 소금, 기름 등을 저장하는데 사용하며 양곤과 같은 대도시 아파트 생활에서도 신오는 주요 생활필수품 중 하나이다.
신오 제작 마을 까우밍은 미얀마 중부에 위치하며, 마을 주민은 미얀마 소수민족인 몬족으로 구성되어 있다. 그들은 15세기 미얀마 남부에서 이곳으로 집단 이주한 사람들로 알려져 있다. 지리적으로 에야와디 강변에 인접한 4개의 자연마을로 구성되며, 1,000여 명이 넘는 사람이 거주한다. 이곳의 또 다른 별칭은 신오 제작 마을이며, 마을 주민 대부분이 신오 제작과 연관된 미얀마 유일한 도자기 마을로도 알려져 있다.
까우밍 마을에서 사회관계는 소성 가마가 있는 공장을 중심으로 거미줄처럼 복잡하게 얽혀 있다. 마을의 총 6곳 신오 제작 공장에서는 15개 소성 가마를 가지고 있다. 마을에서 생산되는 모든 신오는 이곳 15개의 가마에서 소성된다. 신오 제작 공장에는 공장 주인을 중심으로 많은 사람들이 연결되어 있으며, 그 중심에는 신오가 있다. 공장 주인과 신오 제작 장인, 가마 관리팀, 수비 작업자, 암석 분쇄자, 도토 채취자, 시문자 등으로 구분되며, 그들 대부분은 마을 주민들이다. 15명에서 30명 이상의 사람들이 긴밀하게 연결되어 있으며, 그들은 철저한 분업과 역할을 통해 신오 제작에 참여한다. 상호간의 역할은 중복되지 않으며 세대를 통해 대물림되고 있으며, 역할의 범위를 벗어난 행위를 하지 않는다. 계약 관계의 장인은 공장 주인과 관계에서 종속된 관계를 맺지 않기 때문에 기술은 한 공장에서 독점되지 않는다. 이는 신오 제작 기술이 마을의 기술로 정착될 수 있는 기제가 되기도 한다. 신오는 까우밍 마을의 경제 수단이기도 하지만, 마을공동체의 결속력과 지속력을 유지할 수 있는 중간 매개체가 되고 있다.
목차
1. 시작하며
2. 조사지 소개
3. 신오(Shink-Ole)에 대하여
4. 신오와 사회관계
5. 신오와 마을공동체
6. 글을 나오며
참고문헌
국문초록
Abstract
참고문헌 (0)
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