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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술대회자료
- 저자정보
- 발행연도
- 2018.4
- 수록면
- 228 - 240 (13page)
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本文将简要分析第四次产业革命时代的特征与课题, 重点探讨作为其解决方案的阳明学的“万物一体说”与“心即理说”。具体内容概要如下：
第一, 第四次产业革命时代是连接与融合的时代, 其面临的最大难题不是技术上的融合, 而是融合主体——人心的不统一。阳明学的“万物一体说”具有物心交汇融合的思想内涵, 可作为解决人类精神革命课题的思想依据, 即在技术融合的基础上, 实现人文融合。第四次产业革命不是单纯的技术革命, 而是“人与社会的革命”。为了革命的成功, 需要认识到反映人类精神需求的“人文融合”的必要性。这里的人文融合指的是王阳明的“万物一体说”所主张的重拾天地万物与人、人与人之间的天然一体性。在未来社会里, 人类可能会面临与人工智能等机器的生存竞争。但是, 这一生存竞争只存在“孰胜孰败”两种选择吗？从王阳明的“万物一体说”的角度来看, 机器人与人、物质与人、自然与人、人与人在境界上原为一心, 在本体上理应为一身, 在实存状态下更为实际的一体。我们只需去除人类精神中的私欲与物欲, 即可看到被遮蔽的这一事实。王阳明的“万物一体说”告诉我们, 各行各业不应单纯为追求利益而进行技术层次上的融合, 而应在被忽视的领域中贯穿感通和感应的精神, 最终公平公正的分享第四次产业革命的硕果。由此可见, 王阳明的“万物一体说”能够解决人类精神革命的课题, 即人类主体的连接与融合的问题。同时, 也是能够将其效果最大化的思想依据。
第二, 第四次产业革命时代需要创造力和精神力量。今后, 时空的界限将会消失。人类将分享各类经济主体和国家所拥有的工业、学问、文化及阶层资源, 创造新的价值与成长机会。未来, 我们将不再需要被动的生产力。取而代之的是在自己的专业性基础上, 与人们融合, 创造全新价值, 向全新领域发展的创新转变能力。王阳明的“心即理说”重视顺应时代的变革, 强调主体的创造性, 可作为满足精神革命时代的要求和解决相应课题的思想依据。更重要的是, “心即理说”才是对人类内心的创造性和自律性做出绝对肯定的命题。
第四次产业革命时代的教育不应再培养填鸭式的背诵人才, 而应培养能够审时度势的创造性人才。在工业方面, 比起传统的分工化流水线工作, 更应重视整合的创造性。其中, 核心关键词就是“创造性”。创造性是人工智能广泛应用的时代中, 任何事物都无法比拟的人类的固有特性。王阳明的“心即理说”认为, 道德法则的源头在于道德主体, 对人类的自律性做出了绝对的肯定。按照阳明学的思想, 我们的内心中已蕴含着不论何种情况都能应对和处理的的无限的创造性与自律性。外源性的注入式教育无法为人们带来创造性, 只会抹杀人类天然的主体性, 使其无法顺应快速变化的社会, 最终被淘汰。
在第四次产业革命时代到来之际, 谁都梦想着能够获得成功。为了全人类的成功, 而不是寥寥数人的成功, 我们不仅需要技术革命, 还需要作为技术革命主体的人类精神的革命。第四次产业革命时代带来的融合与创造的课题, 可通过阳明学“万物一体说”的交汇融合及“心即理说”的主体创造性来解决, 由此实现物我的全面革新, 为人类的共同繁荣不断倾注努力。综上所述, 通过阳明学我们至少能够确认一个事实。那就是第四次产业革命的中心应当是“人”, 人作为革命的主体应正确的承担起自己的责任。
第一, 第四次产业革命时代是连接与融合的时代, 其面临的最大难题不是技术上的融合, 而是融合主体——人心的不统一。阳明学的“万物一体说”具有物心交汇融合的思想内涵, 可作为解决人类精神革命课题的思想依据, 即在技术融合的基础上, 实现人文融合。第四次产业革命不是单纯的技术革命, 而是“人与社会的革命”。为了革命的成功, 需要认识到反映人类精神需求的“人文融合”的必要性。这里的人文融合指的是王阳明的“万物一体说”所主张的重拾天地万物与人、人与人之间的天然一体性。在未来社会里, 人类可能会面临与人工智能等机器的生存竞争。但是, 这一生存竞争只存在“孰胜孰败”两种选择吗？从王阳明的“万物一体说”的角度来看, 机器人与人、物质与人、自然与人、人与人在境界上原为一心, 在本体上理应为一身, 在实存状态下更为实际的一体。我们只需去除人类精神中的私欲与物欲, 即可看到被遮蔽的这一事实。王阳明的“万物一体说”告诉我们, 各行各业不应单纯为追求利益而进行技术层次上的融合, 而应在被忽视的领域中贯穿感通和感应的精神, 最终公平公正的分享第四次产业革命的硕果。由此可见, 王阳明的“万物一体说”能够解决人类精神革命的课题, 即人类主体的连接与融合的问题。同时, 也是能够将其效果最大化的思想依据。
第二, 第四次产业革命时代需要创造力和精神力量。今后, 时空的界限将会消失。人类将分享各类经济主体和国家所拥有的工业、学问、文化及阶层资源, 创造新的价值与成长机会。未来, 我们将不再需要被动的生产力。取而代之的是在自己的专业性基础上, 与人们融合, 创造全新价值, 向全新领域发展的创新转变能力。王阳明的“心即理说”重视顺应时代的变革, 强调主体的创造性, 可作为满足精神革命时代的要求和解决相应课题的思想依据。更重要的是, “心即理说”才是对人类内心的创造性和自律性做出绝对肯定的命题。
第四次产业革命时代的教育不应再培养填鸭式的背诵人才, 而应培养能够审时度势的创造性人才。在工业方面, 比起传统的分工化流水线工作, 更应重视整合的创造性。其中, 核心关键词就是“创造性”。创造性是人工智能广泛应用的时代中, 任何事物都无法比拟的人类的固有特性。王阳明的“心即理说”认为, 道德法则的源头在于道德主体, 对人类的自律性做出了绝对的肯定。按照阳明学的思想, 我们的内心中已蕴含着不论何种情况都能应对和处理的的无限的创造性与自律性。外源性的注入式教育无法为人们带来创造性, 只会抹杀人类天然的主体性, 使其无法顺应快速变化的社会, 最终被淘汰。
在第四次产业革命时代到来之际, 谁都梦想着能够获得成功。为了全人类的成功, 而不是寥寥数人的成功, 我们不仅需要技术革命, 还需要作为技术革命主体的人类精神的革命。第四次产业革命时代带来的融合与创造的课题, 可通过阳明学“万物一体说”的交汇融合及“心即理说”的主体创造性来解决, 由此实现物我的全面革新, 为人类的共同繁荣不断倾注努力。综上所述, 通过阳明学我们至少能够确认一个事实。那就是第四次产业革命的中心应当是“人”, 人作为革命的主体应正确的承担起自己的责任。
목차
1. 들어가는 말
2. 4차 산업혁명시대의 특징과 과제
3. 인류정신혁명의 해법으로서의 양명학
4. 나오는 말 : 제4차 산업혁명의 성공을 위하여
【참고문헌】
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